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全班甚至全校同学，农民子女的学生占一半左右。孙天主如今算是极贫困的学生之一了。当然一些农民家庭出身的学生，都很可怜。饭吃不饱，衣穿不暖的学生，大有人在。孙天主年纪、个子不是太大，饭还勉强吃得饱。师范学生国家每月有十多元的补助，都发成了饭菜票，够吃半月左右，另半月就得靠家里提供了。一些家境好的学生，看不起家境贫寒的学生。班上就有所谓父母在某县什么局上班的学生，自以为了不起，只和父母也在某些县的部委上班的学生结在一起，看不起父母是农民的学生。父母是农民的学生，自卑者多。学生就被这么凭经济地位自然分成无数群。孙天主什么群也不是，独来独往。他不是农民子弟们结成的“诗人”团体、“扑克”团体。更不是纨绔子弟们的“麻将”团体、“足球”团体、“篮球”团体。更不是男女二人混在一处的那种情景。
因为阶层不同，宿舍里不久就吵架打架了。这一间宿舍里，农民子弟五人。有一干部子弟，父亲在某县农业局任小科员，就看不上这伙农民的儿子。他到校来，当了班上的团支部书记。仗他有钱，叫其余四人帮他做这做那，有无骨气者，他喊时就做了。有骨气者，他不敢喊。孙天主无毛衣，他就作为班干部，将他多的毛衣借孙天主穿。孙天主接受了。他就叫孙天主给他倒洗脚水。孙天主大怒，一脚将那盆踢了。他年纪个子都胜过孙，就要打孙。二人对峙。那人怯了。孙天主将那毛衣脱了掷还给他，向别的借了十元钱，去商店里买了件毛衣来穿上。这家伙后来在这宿舍里和这几名农民子弟搞不成，就和其他宿舍的人调了。这宿舍另两人呢，一个的父母在某县政府办、农工部；一个的父母在某县卫生局、小学。这二人天天和一伙其他年级的学生打麻将赌钱。因在别的宿舍和农民子弟打了架，赌场无法维持，便欺这一间宿舍里的人，将赌场移来这间宿舍。每晚从各年级拥来数十人，麻将响声直到天亮。这五人中有胆小的，也有胆大的。孙天主是胆大者之一。他们白天要上课或是如孙天主要去图书馆看书，晚上麻将不断地响，人根本睡不着觉。胆大者就抗议，叫二人不要带人进来赌。二人不理，战争就爆发了。双方各持钢筋，在宿舍里作战。孙天主等共三人，对方二人。孙天主等打胜，那二人挨了几棒，就去叫那帮赌友来帮忙，一时来了十几人。孙天主也挨了几棒，头被打晕。过后三人又报复。打了几架。那二人无奈，才和别间宿舍的调。连调几个干部子弟，孙天主等不准进来。最后调整了两个农民子弟进来，这一间才清静了，全是农民的儿子。但那一间就惨了，从此夜夜聚赌，有两个农民之子，想调宿舍，无人与之调，想惹那伙赌徒，又惹不起，景象惨不忍睹。
班主任是个二十三四岁的年轻人，姓尉。去年刚从省上的师范大学毕业，来校就当班主任。他好写作，也写得很好。他在学校里信奉民主、自由等等。如今当了班主任，在讲台上就大骂政府如何专制，官员如何腐朽。反正如何骂政府和骂官员成了时髦，骂者高明，不骂者愚蠢。那谁能不骂呢！有句话叫“坐上桌子吃肉，放下筷子骂娘”就是形容这个时候。尉老师讲美国的三权分立如何民主，欧洲的宪政如何自由，对学生就极为民主，对班上管理不严。他说：“对大学生，怎么能像对中、小学生一样管理呢？他们学习的地点应是图书馆，而不是教室。把他们都限制在教室里，那还学什么！”他这一教学方式是对的。对孙天主就太适用了。但对其他不自觉的学生，不适用了。学生都去宿舍打扑克、打麻将去了。往图书馆跑的，只有孙天主一人。学校领导很恼火。找尉老师，尉老师说了他的理由。校长说：“你说的对不对呢？我承认对的。我刚教书时，跟你这主张一样。但我们的学生素质低了！搞不成！还是只得把这些假大学生当中、小学生对待！就像你讲的民主自由一样，好不好？谁也不说坏啊！但在中国用起来呢！国民素质低了！搞不成！必须玩专制！”但尉老师还是不管。结果这一班就成了著名的烂班。管理松弛，纪律混乱，学习下降，一无所成。自师专建校以来，中文系都是师专的顶梁柱。文艺表演、足球比赛、篮球比赛等，凡是能进行对抗的，其他系都不是中文系的对手。冠军、第一名等奖杯，通通放在中文系的会议室，从没流走过。到如今，中文系仍占着统治地位。但这新来的一级被尉老师一放松，什么都搞不起来了。中文系急了。让尉老师当完一年级的班主任，就换班主任，但已无法将这一班学生扭回来。
尉老师对孙天主不错的。孙天主刚去他那里报到，他就说：“你就是孙天主啊？你的高考作文我看到了，不错的。”说他向乌蒙文学社推荐过孙天主了。孙天主对文学社不大感兴趣。他的很多观点，如说西方现代派文学等如何好，如何深挖人性，把人性刻骨地表现出来。中国文学如何糟，表达不了人性等。孙天主并不赞同，想西方文学中，表现人性力度比得上红楼梦的，几乎没有。什么荷马、但丁、莎士比亚等，比曹雪芹差远啦！但尉老师听了，说：“红楼梦有什么价值？”孙天主自有一套。
孙天主始终只与岳英贤合得来，岳为人直率，不用什么“诗人”“画家”的头衔去骗姑娘。因生活经历基本相同，对社会的一些看法有相似之处。皆憎恶虚伪，崇尚真实，远离庸俗无聊，也皆忙于正业，不爱恋爱、打牌、下棋、看电影诸务。但二人的差别还是巨大的。首先理想不同。岳的理想是当个好诗人，好画家，好书法家。孙天主的理想是当霸主。孙天主如今对什么事都懒于评论，而岳英贤不同。有所感触，口必伐之。他在班上是三好生，也爱写诗，也喜画画，都甚不错。而失于气魄不大。如他最爱朱自清的文章，闻一多的诗，陶渊明的诗及桃花源记，而孙天主则认为这些人不过是中国的三流作家。孙天主只背得个桃花源记，就丢开了，决不再去思索不已。而他则将桃花源记形之书法，挂于床头；又形诸图画，悬于壁上。常与孙天主说朱自清的背影甚是美妙。孙天主认为背影再好，也是一溪一谷，决非大海。他又常与孙天主说法喇村以前每家杀猪宴请全村时的热闹场面是何等美好，说法喇村就是个在消逝的桃花源，因之怀念不已。孙天主不同意。他所知的法喇与岳所知的法喇不同。孙天主不认为法喇是什么桃花源，所谓桃花源的错觉是因对法喇的认识不深刻才造成的。孙天主绝不怀念那地方，只是可怜那地方。于是岳的诗始终怀念法喇村，写的是母亲、茅屋、土地等等。他的画也是茅屋、大山、小鸡、羊群等。表现得很优美，很诗情，在同学中引起轰动。大家都公认他是个才子。孙天主看了他的诗，他的画，也很激动，的确很不错的。但岳用力太分，无法专攻，他既要搞好学习当三好生，又要写诗，又要画画，还要搞书法，同时参与乌蒙文学社的杂事，忙得头昏眼花。孙天主认为他没抓到要害，当前的要害是读书。劝他把兴趣砍掉一两样，专攻一两样，要学画，就不写诗；要写诗，就不学画。先搞好了一样后，再来搞另一样。书法等均可休矣。参加什么文学社的俗事更是无聊。岳那性格受父辈影响甚深，求全求稳又求精工。他不像孙天主那么把读书当最重要的事来做。他在每个方面都有才能啊！觉扔了都可惜，不听。孙天主说正因为在每方面都有才能，这样就更要取舍。他始终舍不得。而孙天主的性格则不同，从不求全，也不求稳，比他更具冒险精神。
岳对孙天主“破釜沉舟”、“陷之绝地”的干法，甚是吃惊。说：“你这样干太危险了！师专每年要开除多少成绩不及格的学生啊！你以为这个师专来得容易？是我们几代人艰苦奋斗好不容易得来的一点成果。要珍惜啊！反正慢慢混满三年，一旦分工，我等就大功告成了。”但孙天主不珍惜，认为在师专混下去太窝囊，欲生不得，欲死不能。分工当老师之时，就是他失败之日。与其这样慢慢困死，不如等到开除，断绝后路，置于死地，逼着自己朝北京、上海跑。
岳英贤受一些青年教师的影响，也沾了无政府主义，认为有政府就是错的。每天大骂政府腐败无能，向往那桃花源的社会，希望远离政治。孙天主则不同。说：“我不幻想那些荒唐无稽的东西！莫说几十亿人，就是只有两人，无论夫妻还是父子，还是兄弟，只要有社会关系，就有政治关系。政治一刻也没有离开宇宙，离开世界，离开人类。猴有猴王，蜂有蜂王，何况于人？”岳英贤说：“你喜欢政治，那你就去搞政治，当个三好生，捧好校领导，弄个学生会或团支部的官来干干。毕业了好走仕途。”孙天主说：“我根本不耐烦如你所说。”岳说：“你要搞政治，先学厚黑学，我也认为抛掉厚、黑二字，无法搞政治。”孙天主说：“你这看法狭隘了！以厚、黑玩政治的，是最愚蠢的政客！我有理想当政治家，我就要用伟大的道德力量去行政，要行出政治的典范！”于是给岳看他写的有关刘备、诸葛亮数诗：
汉前君臣无三顾，亮后征伐罕七擒。
天地难比英雄襟，宇宙总输豪杰心。
刘备事迹推三顾，孔明功德数七擒。
秦汉隋唐万古誉，总输蜀汉感人深。
秦唐兵车八荒行，汉晋铁骑万里征。
残德贼义怎能比，汉相南中纵七擒。
周翦殷商封万国，秦兼天下扫六合。
韵味总输汉刘备，三顾茅庐感人多。
岳英贤读了，大吃一惊，说：“厉害厉害！着实厉害！我再也不谈什么厚、黑了！读了你这诗，才觉厚黑学淡如水，一钱不值！”孙天主说：“我这一生行径如不盖过三顾茅庐、七擒孟获，就枉来世上了！”虽岳各方面观点比不上孙。但孙能谈的也只有他了。
孙天主则什么事也不做，为了看书，他把学习甩在一边，也不参与什么文学社等，只搞一样，只图在一个方面的有成效：那就是这三年把知识努力积累以致渊博就行了。
全班甚至全校同学，农民子女的学生占一半左右。孙天主如今算是极贫困的学生之一了。当然一些农民家庭出身的学生，都很可怜。饭吃不饱，衣穿不暖的学生，大有人在。孙天主年纪、个子不是太大，饭还勉强吃得饱。师范学生国家每月有十多元的补助，都发成了饭菜票，够吃半月左右，另半月就得靠家里提供了。一些家境好的学生，看不起家境贫寒的学生。班上就有所谓父母在某县什么局上班的学生，自以为了不起，只和父母也在某些县的部委上班的学生结在一起，看不起父母是农民的学生。父母是农民的学生，自卑者多。学生就被这么凭经济地位自然分成无数群。孙天主什么群也不是，独来独往。他不是农民子弟们结成的“诗人”团体、“扑克”团体。更不是纨绔子弟们的“麻将”团体、“足球”团体、“篮球”团体。更不是男女二人混在一处的那种情景。
因为阶层不同，宿舍里不久就吵架打架了。这一间宿舍里，农民子弟五人。有一干部子弟，父亲在某县农业局任小科员，就看不上这伙农民的儿子。他到校来，当了班上的团支部书记。仗他有钱，叫其余四人帮他做这做那，有无骨气者，他喊时就做了。有骨气者，他不敢喊。孙天主无毛衣，他就作为班干部，将他多的毛衣借孙天主穿。孙天主接受了。他就叫孙天主给他倒洗脚水。孙天主大怒，一脚将那盆踢了。他年纪个子都胜过孙，就要打孙。二人对峙。那人怯了。孙天主将那毛衣脱了掷还给他，向别的借了十元钱，去商店里买了件毛衣来穿上。这家伙后来在这宿舍里和这几名农民子弟搞不成，就和其他宿舍的人调了。这宿舍另两人呢，一个的父母在某县政府办、农工部；一个的父母在某县卫生局、小学。这二人天天和一伙其他年级的学生打麻将赌钱。因在别的宿舍和农民子弟打了架，赌场无法维持，便欺这一间宿舍里的人，将赌场移来这间宿舍。每晚从各年级拥来数十人，麻将响声直到天亮。这五人中有胆小的，也有胆大的。孙天主是胆大者之一。他们白天要上课或是如孙天主要去图书馆看书，晚上麻将不断地响，人根本睡不着觉。胆大者就抗议，叫二人不要带人进来赌。二人不理，战争就爆发了。双方各持钢筋，在宿舍里作战。孙天主等共三人，对方二人。孙天主等打胜，那二人挨了几棒，就去叫那帮赌友来帮忙，一时来了十几人。孙天主也挨了几棒，头被打晕。过后三人又报复。打了几架。那二人无奈，才和别间宿舍的调。连调几个干部子弟，孙天主等不准进来。最后调整了两个农民子弟进来，这一间才清静了，全是农民的儿子。但那一间就惨了，从此夜夜聚赌，有两个农民之子，想调宿舍，无人与之调，想惹那伙赌徒，又惹不起，景象惨不忍睹。
班主任是个二十三四岁的年轻人，姓尉。去年刚从省上的师范大学毕业，来校就当班主任。他好写作，也写得很好。他在学校里信奉民主、自由等等。如今当了班主任，在讲台上就大骂政府如何专制，官员如何腐朽。反正如何骂政府和骂官员成了时髦，骂者高明，不骂者愚蠢。那谁能不骂呢！有句话叫“坐上桌子吃肉，放下筷子骂娘”就是形容这个时候。尉老师讲美国的三权分立如何民主，欧洲的宪政如何自由，对学生就极为民主，对班上管理不严。他说：“对大学生，怎么能像对中、小学生一样管理呢？他们学习的地点应是图书馆，而不是教室。把他们都限制在教室里，那还学什么！”他这一教学方式是对的。对孙天主就太适用了。但对其他不自觉的学生，不适用了。学生都去宿舍打扑克、打麻将去了。往图书馆跑的，只有孙天主一人。学校领导很恼火。找尉老师，尉老师说了他的理由。校长说：“你说的对不对呢？我承认对的。我刚教书时，跟你这主张一样。但我们的学生素质低了！搞不成！还是只得把这些假大学生当中、小学生对待！就像你讲的民主自由一样，好不好？谁也不说坏啊！但在中国用起来呢！国民素质低了！搞不成！必须玩专制！”但尉老师还是不管。结果这一班就成了著名的烂班。管理松弛，纪律混乱，学习下降，一无所成。自师专建校以来，中文系都是师专的顶梁柱。文艺表演、足球比赛、篮球比赛等，凡是能进行对抗的，其他系都不是中文系的对手。冠军、第一名等奖杯，通通放在中文系的会议室，从没流走过。到如今，中文系仍占着统治地位。但这新来的一级被尉老师一放松，什么都搞不起来了。中文系急了。让尉老师当完一年级的班主任，就换班主任，但已无法将这一班学生扭回来。
尉老师对孙天主不错的。孙天主刚去他那里报到，他就说：“你就是孙天主啊？你的高考作文我看到了，不错的。”说他向乌蒙文学社推荐过孙天主了。孙天主对文学社不大感兴趣。他的很多观点，如说西方现代派文学等如何好，如何深挖人性，把人性刻骨地表现出来。中国文学如何糟，表达不了人性等。孙天主并不赞同，想西方文学中，表现人性力度比得上红楼梦的，几乎没有。什么荷马、但丁、莎士比亚等，比曹雪芹差远啦！但尉老师听了，说：“红楼梦有什么价值？”孙天主自有一套。
孙天主始终只与岳英贤合得来，岳为人直率，不用什么“诗人”“画家”的头衔去骗姑娘。因生活经历基本相同，对社会的一些看法有相似之处。皆憎恶虚伪，崇尚真实，远离庸俗无聊，也皆忙于正业，不爱恋爱、打牌、下棋、看电影诸务。但二人的差别还是巨大的。首先理想不同。岳的理想是当个好诗人，好画家，好书法家。孙天主的理想是当霸主。孙天主如今对什么事都懒于评论，而岳英贤不同。有所感触，口必伐之。他在班上是三好生，也爱写诗，也喜画画，都甚不错。而失于气魄不大。如他最爱朱自清的文章，闻一多的诗，陶渊明的诗及桃花源记，而孙天主则认为这些人不过是中国的三流作家。孙天主只背得个桃花源记，就丢开了，决不再去思索不已。而他则将桃花源记形之书法，挂于床头；又形诸图画，悬于壁上。常与孙天主说朱自清的背影甚是美妙。孙天主认为背影再好，也是一溪一谷，决非大海。他又常与孙天主说法喇村以前每家杀猪宴请全村时的热闹场面是何等美好，说法喇村就是个在消逝的桃花源，因之怀念不已。孙天主不同意。他所知的法喇与岳所知的法喇不同。孙天主不认为法喇是什么桃花源，所谓桃花源的错觉是因对法喇的认识不深刻才造成的。孙天主绝不怀念那地方，只是可怜那地方。于是岳的诗始终怀念法喇村，写的是母亲、茅屋、土地等等。他的画也是茅屋、大山、小鸡、羊群等。表现得很优美，很诗情，在同学中引起轰动。大家都公认他是个才子。孙天主看了他的诗，他的画，也很激动，的确很不错的。但岳用力太分，无法专攻，他既要搞好学习当三好生，又要写诗，又要画画，还要搞书法，同时参与乌蒙文学社的杂事，忙得头昏眼花。孙天主认为他没抓到要害，当前的要害是读书。劝他把兴趣砍掉一两样，专攻一两样，要学画，就不写诗；要写诗，就不学画。先搞好了一样后，再来搞另一样。书法等均可休矣。参加什么文学社的俗事更是无聊。岳那性格受父辈影响甚深，求全求稳又求精工。他不像孙天主那么把读书当最重要的事来做。他在每个方面都有才能啊！觉扔了都可惜，不听。孙天主说正因为在每方面都有才能，这样就更要取舍。他始终舍不得。而孙天主的性格则不同，从不求全，也不求稳，比他更具冒险精神。
岳对孙天主“破釜沉舟”、“陷之绝地”的干法，甚是吃惊。说：“你这样干太危险了！师专每年要开除多少成绩不及格的学生啊！你以为这个师专来得容易？是我们几代人艰苦奋斗好不容易得来的一点成果。要珍惜啊！反正慢慢混满三年，一旦分工，我等就大功告成了。”但孙天主不珍惜，认为在师专混下去太窝囊，欲生不得，欲死不能。分工当老师之时，就是他失败之日。与其这样慢慢困死，不如等到开除，断绝后路，置于死地，逼着自己朝北京、上海跑。
岳英贤受一些青年教师的影响，也沾了无政府主义，认为有政府就是错的。每天大骂政府腐败无能，向往那桃花源的社会，希望远离政治。孙天主则不同。说：“我不幻想那些荒唐无稽的东西！莫说几十亿人，就是只有两人，无论夫妻还是父子，还是兄弟，只要有社会关系，就有政治关系。政治一刻也没有离开宇宙，离开世界，离开人类。猴有猴王，蜂有蜂王，何况于人？”岳英贤说：“你喜欢政治，那你就去搞政治，当个三好生，捧好校领导，弄个学生会或团支部的官来干干。毕业了好走仕途。”孙天主说：“我根本不耐烦如你所说。”岳说：“你要搞政治，先学厚黑学，我也认为抛掉厚、黑二字，无法搞政治。”孙天主说：“你这看法狭隘了！以厚、黑玩政治的，是最愚蠢的政客！我有理想当政治家，我就要用伟大的道德力量去行政，要行出政治的典范！”于是给岳看他写的有关刘备、诸葛亮数诗：
汉前君臣无三顾，亮后征伐罕七擒。
天地难比英雄襟，宇宙总输豪杰心。
刘备事迹推三顾，孔明功德数七擒。
秦汉隋唐万古誉，总输蜀汉感人深。
秦唐兵车八荒行，汉晋铁骑万里征。
残德贼义怎能比，汉相南中纵七擒。
周翦殷商封万国，秦兼天下扫六合。
韵味总输汉刘备，三顾茅庐感人多。
岳英贤读了，大吃一惊，说：“厉害厉害！着实厉害！我再也不谈什么厚、黑了！读了你这诗，才觉厚黑学淡如水，一钱不值！”孙天主说：“我这一生行径如不盖过三顾茅庐、七擒孟获，就枉来世上了！”虽岳各方面观点比不上孙。但孙能谈的也只有他了。
孙天主则什么事也不做，为了看书，他把学习甩在一边，也不参与什么文学社等，只搞一样，只图在一个方面的有成效：那就是这三年把知识努力积累以致渊博就行了。