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。"
"新女性既然无望，你一定寄望在旧女性身上了？"
"我讨厌旧女性。"
"你也讨厌旧女性？"
"我也讨厌旧女性。"
"浮生六记里的芸娘，你也讨厌？"
"芸娘好，芸娘与老公与船家女素云一起喝酒。几天以后，鲁夫人间她，说你丈夫挟两妓饮于万年桥舟中，子知之否？芸娘说：有之。其一即我也！这种旧女性多可爱！但是同一喝酒，新女性就大异其趣了。我的一位漫画家朋友，讨了一位新女性做太大，这位新女性漂亮多才，只可惜爱犯行同男人的毛病。她对老公，管理得宽中带严，老公要同朋友逛酒家，可以，不过她也要一起去，去了还不说，她还要当场和男生一样搂女生：本姑娘也点一个。这种大妹作风，想来真有点好笑。我认识一位新女性导演，人家问她你和男导演有什么不同，她说除了上女厕所之外，其他完全一样。我想这位漫画家太太，恐怕更胜一筹了，——她下一步，就要上男厕所了！女人夺权，在某些争平等的目标上是好的，不幸的是，女人在争平等时，常常得意忘形，为打倒大男人主义而沦为大女人主义，她争平等，却不与人平等相处，最要命的，她又想压人，要以行同男人的愚蠢来压男人，于是，一切器小易盈的局面，便一一发生。因为女人要行同男人，只能做个失败的男人。女人身无长物，她想上男厕所，未免大滑稽了吧？"
"这么说来，对女人，你喜欢不新不旧的？"
"我喜欢又新又旧的。"
"像——"
"像你。真正够水准的女人，她聪明、柔美、清秀、抚媚、努力、有深度、善解人意、体贴自己心爱的人。她的可爱，毫不属于新女性那种嚣张型，或旧女性那种软弱型，但她的好条件，也不比她们少，只是有些条件是隐性的、蜜蜜柔柔的、淡出淡入的，像空谷幽兰，不容易被发现而已。当你发现了这种女人，你才知道她多采多姿，多么动人。像你就是。"
"可是，你不知道我有许多缺点。"
"我知道。"
"你说说看。"
"比如说，缺点之一是：你不喜欢我脱你裤子。"
"天啊！说了半天，你还没忘掉这类事！"
"脱女生裤子是何等大事！我立志做大事。在没成功前，我永远不会忘记；成功以后，我会永远回忆。"
"你把这种事当人生大事，你一生的回忆里，恐怕有大多这种镜头。"
"这种镜头才是爱情中最可取的镜头。你以为爱情中可取的镜头是什么？爱情的镜头其实只该有一个，那就是男欢女爱。爱情只该给高人这种情趣，高人有一个座标，"我把手横着一扫。座标的下限是平静，没有负数的座标。高人相信男欢女爱是人类最大的快乐，这种快乐，是纯快乐，不该屏进别的，尤其不该羼进痛苦。痛苦是负数的座标。过去大师级的中国思想家胡适给朋友写扇面，他写着爱情的代价是痛苦，爱情的方法是忍受痛苦。我认为他全错了。在爱情上痛苦是一种眼光狭小的表示、一种心胸狭小的表示、一种发生了技术错误的表示。真正第一流的情人，是不为爱情痛苦的，像一位外国诗人所说的
啊！爱情！他们大大的误解了你，
他们说你的甜蜜是痛苦，
当你丰富的果实
比任何果实都甜蜜。
ohlove！theywrongthee摸ch.
thatsavthesweetisbitter.
whenthyrichfiuitissuch.
asnothingcanbesweeter.
这才是不病态的爱情观。我也写过一首(爱是纯快乐)的诗，算是抗议少年维特之烦恼
leidendesjungerwerther。我背给你听：
爱不是痛苦，
爱是纯快乐。
当你有了痛苦，
那是出了差错。
爱是不可捉摸，
爱是很难测。
但是令爱的人，
丝毫没有失落。
爱是变动不居，
爱是东风恶。
但是令爱的人，
照样找到收获。
爱是乍暖还寒，
爱是云烟过。
但是令爱的人，
一点也不维特。
爱不是痛苦，
爱是纯快乐。
不论它来、去、有、无，
都是甜蜜，没有苦涩。
这才是健康的爱情观。反过来说，小说、电视里的爱情观却是病态的。我们看电视剧，每一个电视剧，不管是碧什么海、情什么天，或者秋什么雨啊、风啊，都是提倡非常错误的两性观念。他们把男女之间的关系搞得那么复杂、那么痛苦变态、那么纠缠不清、那么不洒脱，其实是错误的，男女之间应该很单纯、很快乐的。其实不该有任何痛苦，一有痛苦，就是你给弄错了、就是你发生了技术错误。所以，现代的罗密欧，不该是十七世纪萨克令(johnsuckling)"whysopaleandwan，fondlover？"(情人何憔悴？)式的，而该是三百年后核西尔(margaretmitchell)笔下白瑞德(rhettbutler)式的。克拉克.盖博(clarkgable)在乱世佳人(gonewiththewind)中演白瑞德，演活了那个快乐的男子汉角色，他爱女人，却不失去气概、不失去必要的主动、不失去挤眉弄眼的玩世、不失去一定程度的philanderer的比例。吵philanderer该怎么翻？philanderer动词是flirt，是makelovewithoutseriousintentions，加er后该翻做不太认真的大情人，我觉得这样意译，才能得其真情。"
"反正啊，"小葇嘲起小嘴。"你就是不太认真的大情人，你爱女人，但正如你那首诗所说的，只爱一点点。"小葇停了一下，注视着我，却又兴奋起来，她像一个争胜的小学生，说：
"其实这是一首有趣的诗，我会背，我背给你听：
不爱那么多，
只爱一点点。
别人的爱情像海深，
我的爱情浅。
不爱那么多，
kw一爱一点点。
别人的分清像天长，
我的爱情短。
不爱那么多，
只爱一点点。
别人眉来又眼去，
我只偷看你一眼。"
小葇小学生背书式的，背完了这首诗，我摸上她的脸，轻拍了两下。"叶葇同学的记性真好，叶葇同学在和别人眉来眼去的时候，还有这么多时间去过目不忘这首诗，她真不得了。"
"人家才不眉来眼去呢！对了，我问你，你是不是常常偷看别人一眼？"
"有时候不止于看。"
"还怎样？"
"还会二毛一下。"
"什么二毛？"
"二毛是三毛减一毛。"
"三毛减了一毛，还剩二毛，是什么意思？"
"一毛是毛手毛脚，一毛是用毛笔写诗。"
"你用毛笔写诗干什么？"
"干什么？证明给这个岛上的所谓诗人和书法家看，我的诗比你们好一万倍，字也比你们好一万倍。"
"你的诗，明白如水，在他们眼中，不算诗。"
"在骗子眼中，诚实的人，不算骗子。"
"你说他们是骗子？"
"他们当然是骗子！他们什么都不会，就会写诗，但是那叫什么诗，只是把一大堆连他们也不清楚的抽象名词用代数游戏加工，加以排列组合而已。他们也不知道他们自己在说什么，只是一些鬼画符而已。满纸画符而不知所云、满纸滥情而无病呻吟，但谁也不敢拆穿谁，此非骗子而何？"
"也许，他们说你太理智了，你不懂诗。"
"也许，我不懂诗，但我所懂的，却是什么不是诗、什么是诗的赝品，我懂得什么不是真的诗、什么是狗屁的诗、什么是狗屁又狗屁的诗。对诗的看法、对此地的所谓诗的看法，我深信是彻头彻尾的骗局，此地所谓的诗人，其实就是骗子！四行的诗人就是四行的骗子、十四行的诗人就是十四行的骗子。"
"因此你就说他们是狗屁。"
"岂止狗屁，还是狗屎呢！我讲一段几年前余姓大诗人跟我的对话给你。有一天，我嘲笑他只有无病呻吟，没有动作、没有反抗。他说：你说我们没有动作是不公平的，我们也在动，只不过方式跟你不一样，我们也在写诗反抗。我说：你们那叫什么诗！那叫什么反抗！你们的诗，连你们自己都不知道它在说什么，谁又知道你们在说什么？谁又知道你们在反抗什么？压迫人的看不出来你们在反抗他们，被压迫的也看不出来那是在反抗，也看不出来一点安慰或鼓舞，而你们现在竞说那是反抗、那是动作，真是胡扯。我现在以诗对诗，把你们的诗一炮打死——虽然根本就是死的，我的诗的题目叫(你的诗是很狗屁的)，全诗如下：
你呀诗人的狗屁的诗呀
我啊请你们拿回去搽狗屎吧
这就是我对你们全部的批评。他说：你怎么可以这样？怎么可以这样对待诗人？什么狗屁狗屎的？我说：我告诉你，诗人啊我的诗人，为什么要狗屁啊狗屎的，我给你用一个笑话来说明：有一个又糊涂又凶得要命的县大爷，一天在县政府大礼堂训话，正好跑来一只狗，那只狗在礼堂门口先拉了一堆屎，然后跑进礼堂，跑上讲台，当众放了一个屁。县太爷一下子没有弄清，问这是什么？左右说：是屁。县太爷大为震怒，桌子一拍，大叫来人啊，给我把屁抓起来！这狗一听，拔腿就跑，左右的人去追，当然追不上狗，于是垂头丧气，把门口的狗屎包了一包，带了回来。县大爷说：抓到没有？左右说：主犯逃掉了，现在拿得家属在此！——懂了吧，诗人啊我的诗人，我叫你把狗屁的诗拿回去搽狗屎，这就是答案。他说：你太刻薄了，你这种态度也不是正视问题，你总不能因为你不借诗，就说我们的诗不是反抗、不是行动。我说：反抗？行动？你又放狗屁了。我刚才说过，你们根本不知所云，压迫人的和被压迫的也都根本不知道你们在说什么，但压迫人的只要看到你没反抗他，他也愿意把你拉到身边，算做统战的战果，这也就是你们的狗屁诗都被他们选到战斗文艺，里面的缘故。他们要知道你们是反抗，还会这样选来印去吗？所以你说你是反抗，正好相反，他们看来却是合作。至少把你们拉到文艺大会来，一起大合唱。你们说你们那些是行动，我看那种行动大概是小规模的吧！再来一个笑话：有个卖木材的商人，一天碰到一个长得像你诗人啊诗人样子的人，他问木材商是干那行的？木材商说我是卖木材的。木材商反问说你是干那行的？他说我跟你先生同行，只是小规模的。木材商问他怎么小规模法。他说：我是卖牙签的；——懂了吧，诗人啊他妈的，如果你们那种居然也叫反抗、也叫行动，那只好说是卖牙签式的小规模的吧？你们的反抗、你们的行动，已经小规模到变成一具棒棒型的按摩器了，震在压迫人的要害上，可真舒服得很哪！因此之故，如果我是国税局局长，要抽三种税：一医生写文章，抽税；工、画家写文章，抽税；三、诗人写诗，抽税。抽前两种人的税，为了医生和画家不务正业；抽后一种人的税，为了诗人专务正业。诗人实在不是一种正业，因为照爱默生和梭罗等的说法——人人内心深处都是诗人，人人可以成为诗人。既然大家都：是，为什么有人却专门以诗人自居，整天摇头皮尾，写那不知所云的狗屁？他们除了只会将一些抽象名词排列组合一阵外，弄出来的，全无丝毫意义。从这种观点来过滤，他们不但不是诗人，愿倒是前面所说的骗子。甚至还不如骗子，骗子至少知道他持以行骗的内容是什么，可是要命的诗人呀，自己也不知道是什么。"
"你既然用这么轻快洒脱的态度面对爱情，又这么无情，又自称你是诗人，罚你立刻写首诗来描写吧，给你十分钟，够不够？"
"十分钟写好诗不够，写烂诗可以。"我低着头说。
"那就写烂诗。"说着，她推出纸笔。
"那烂诗就问世了。"我拿起笔来，随手写着：
不爱那么久，只爱这七天。
计时正倒数，无时不寻欢。
携手水之调，分手山之颠。
余晖山和水，永远不孤单。
不爱那么久，只爱这七天。
秋来比人早！夏去在客先。
花落春犹在，路尽鸟还喧。
余情我和你，永远不孤单。
写好了，递给小葇。她念了一遍，抬头看着我。"你的文思可真快，又押韵呢。很多诗人的诗不押韵。"
"既然叫做诗，当然以押韵为上，不押韵的诗，只证明了掌握中文能力的不足。台湾的所谓诗人和译诗家，既不诗又不韵，像性无能者一般，是诗无能者，却整天以阳痿行骗，我看真是笑话。"
"你又骂人了，难怪诗人们，不论新旧，好像都不承认你是诗人。"
"我根本不屑于这小岛上对我的承认。"
"可是，你好像承认他们，不然你花这么多时间骂他们干什么？"
"我骂他们，并不是承认他们，只是觉得他们是拦路的老鼠而已。你当然不以鼠辈为敌人，可是它们拦在那儿，你只好打鼠辈，把它们打开。"
小葇笑着，笑得好开心。"你呀！你真缺德，难怪你有这么多仇人，因为你到处拆穿别人，从老鼠到鸽子，你一一拆穿，一个也不放过。其实至少你该放过诗人，因为这里的诗人只是鸽子。"
"我拆穿他们，只为了他们不是真鸽子，而是pluckapigeon。真正的诗人绝不是这样子的。真的诗人是不把诗当嘲风雪、弄花草的，这是白居易的话。白居易说诗是该救济人病，裨补时阙的。他曾编讽渝集，收诗一百七十二首批评时政，他要求统治者欲开壅蔽达人情，先向歌诗求讽刺，结果诗一发表，权豪贵近者相目色变、执政柄者扼腕、握军要者切齿。白居易是唐朝创作最丰富的诗人，写诗三千首，他要求诗要能老妪能解，老太太都能听得懂，他的诗，，当时流传各地，很受欢迎。有的妓女甚至以会背长恨歌而增加身价。他自长安抵江西，三四千里，凡乡校佛寺、逆旅行舟之中，往往有题他诗的、背他诗的各阶层人士，他之受人欢迎，由此可见。这才是真诗人啊！即使他是鸽子，也是真的鸽子！"
"所以，你就不断的挖苦这里的诗人，你说他们是狗屁、狗屎，无病呻吟。"
"真是无病呻吟。清朝的。梁鼎芬，有一封给朋友的信，说他唾觉睡不着，就躺在床上呻吟，往往哼之达旦。他的仆人半夜惊醒，不知道老爷在吟诗，以为老爷病重了，就爬起来，迷迷糊糊跑去照顾他，他气得喝之乃悟，要把仆人骂跑，才能天空多么中国，，你说多有趣！这就是无病呻吟故事中最妙的一个。"
"梁鼎芬的诗狗屁、狗屎吗？"
"这个人是很真诚的保皇党，他的大脑是浆糊、诗也是浆糊，尚非狗屁狗屎。他临死前说：人心打死尽，我辈不可死，尽一分算一分。他的精神可嘉。
"在这里的诗人精神不可嘉吗？"
"他们有什么精神！用一句台湾阿婆的话：没这么大的屁眼，呷那么多泻药！他们的精神，只是放狗屁、拉狗屎而已！没屁没屎又强吃泻药，真辛苦了他们的屁眼！"
小葇捣住我的嘴。"不许你老说这么多不雅的话。你说这些话，最有精神。你每天做这么多的工作，还有精神挖苦别人，你真精神可嘉！"
"我在做预备军官的时候，听到一个国民党老粗总司令的笑话。老粗总司令在司令台上训话完毕，带头喊口号，糊里糊涂，把口号国父精神不死！喊错了，喊成了国父不死！他背后的政治部主任赶忙抢前一步，提醒他：还有精神！他吓坏了，随口就接着喊还有精神！"
小葇笑着，她用柔细的手指捏我的脸、用晶莹的眼睛端详着我，像是幼稚园女老师疼爱一个小顽童。我对她注视着、注视着，享受她那纯真、可爱的神情。几十年后，"也信美人终作土，"她的纯真与可爱都将化为尘土，但是，在后一代的眼中，她是不是"还有精神"呢？更令人可惜的，是谁有资格和能力来记录她的精神呢？大概只有我有，可是，那时我早就不在了。所以，趁我还在的时候，我要记录小葇，不一定记录在笔底，我会记录在水中、在床上。在那令人灵魂飞扬的时候，做记录的，不再是笔、不会是笔、也不该是笔；那时的记录工具，是跋扈的它、洋溢着坚挺，一次又一次的，让被记录者死去活来、活来死去，倒不是不管情人死活，而是当它进入情人的时候，在死活线上，情人宁愿欲仙欲死。宁愿死去，在你身上；宁愿死去，在坚挺的蹂躏里。
。"
"新女性既然无望，你一定寄望在旧女性身上了？"
"我讨厌旧女性。"
"你也讨厌旧女性？"
"我也讨厌旧女性。"
"浮生六记里的芸娘，你也讨厌？"
"芸娘好，芸娘与老公与船家女素云一起喝酒。几天以后，鲁夫人间她，说你丈夫挟两妓饮于万年桥舟中，子知之否？芸娘说：有之。其一即我也！这种旧女性多可爱！但是同一喝酒，新女性就大异其趣了。我的一位漫画家朋友，讨了一位新女性做太大，这位新女性漂亮多才，只可惜爱犯行同男人的毛病。她对老公，管理得宽中带严，老公要同朋友逛酒家，可以，不过她也要一起去，去了还不说，她还要当场和男生一样搂女生：本姑娘也点一个。这种大妹作风，想来真有点好笑。我认识一位新女性导演，人家问她你和男导演有什么不同，她说除了上女厕所之外，其他完全一样。我想这位漫画家太太，恐怕更胜一筹了，——她下一步，就要上男厕所了！女人夺权，在某些争平等的目标上是好的，不幸的是，女人在争平等时，常常得意忘形，为打倒大男人主义而沦为大女人主义，她争平等，却不与人平等相处，最要命的，她又想压人，要以行同男人的愚蠢来压男人，于是，一切器小易盈的局面，便一一发生。因为女人要行同男人，只能做个失败的男人。女人身无长物，她想上男厕所，未免大滑稽了吧？"
"这么说来，对女人，你喜欢不新不旧的？"
"我喜欢又新又旧的。"
"像——"
"像你。真正够水准的女人，她聪明、柔美、清秀、抚媚、努力、有深度、善解人意、体贴自己心爱的人。她的可爱，毫不属于新女性那种嚣张型，或旧女性那种软弱型，但她的好条件，也不比她们少，只是有些条件是隐性的、蜜蜜柔柔的、淡出淡入的，像空谷幽兰，不容易被发现而已。当你发现了这种女人，你才知道她多采多姿，多么动人。像你就是。"
"可是，你不知道我有许多缺点。"
"我知道。"
"你说说看。"
"比如说，缺点之一是：你不喜欢我脱你裤子。"
"天啊！说了半天，你还没忘掉这类事！"
"脱女生裤子是何等大事！我立志做大事。在没成功前，我永远不会忘记；成功以后，我会永远回忆。"
"你把这种事当人生大事，你一生的回忆里，恐怕有大多这种镜头。"
"这种镜头才是爱情中最可取的镜头。你以为爱情中可取的镜头是什么？爱情的镜头其实只该有一个，那就是男欢女爱。爱情只该给高人这种情趣，高人有一个座标，"我把手横着一扫。座标的下限是平静，没有负数的座标。高人相信男欢女爱是人类最大的快乐，这种快乐，是纯快乐，不该屏进别的，尤其不该羼进痛苦。痛苦是负数的座标。过去大师级的中国思想家胡适给朋友写扇面，他写着爱情的代价是痛苦，爱情的方法是忍受痛苦。我认为他全错了。在爱情上痛苦是一种眼光狭小的表示、一种心胸狭小的表示、一种发生了技术错误的表示。真正第一流的情人，是不为爱情痛苦的，像一位外国诗人所说的
啊！爱情！他们大大的误解了你，
他们说你的甜蜜是痛苦，
当你丰富的果实
比任何果实都甜蜜。
ohlove！theywrongthee摸ch.
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这才是不病态的爱情观。我也写过一首(爱是纯快乐)的诗，算是抗议少年维特之烦恼
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爱不是痛苦，
爱是纯快乐。
当你有了痛苦，
那是出了差错。
爱是不可捉摸，
爱是很难测。
但是令爱的人，
丝毫没有失落。
爱是变动不居，
爱是东风恶。
但是令爱的人，
照样找到收获。
爱是乍暖还寒，
爱是云烟过。
但是令爱的人，
一点也不维特。
爱不是痛苦，
爱是纯快乐。
不论它来、去、有、无，
都是甜蜜，没有苦涩。
这才是健康的爱情观。反过来说，小说、电视里的爱情观却是病态的。我们看电视剧，每一个电视剧，不管是碧什么海、情什么天，或者秋什么雨啊、风啊，都是提倡非常错误的两性观念。他们把男女之间的关系搞得那么复杂、那么痛苦变态、那么纠缠不清、那么不洒脱，其实是错误的，男女之间应该很单纯、很快乐的。其实不该有任何痛苦，一有痛苦，就是你给弄错了、就是你发生了技术错误。所以，现代的罗密欧，不该是十七世纪萨克令(johnsuckling)"whysopaleandwan，fondlover？"(情人何憔悴？)式的，而该是三百年后核西尔(margaretmitchell)笔下白瑞德(rhettbutler)式的。克拉克.盖博(clarkgable)在乱世佳人(gonewiththewind)中演白瑞德，演活了那个快乐的男子汉角色，他爱女人，却不失去气概、不失去必要的主动、不失去挤眉弄眼的玩世、不失去一定程度的philanderer的比例。吵philanderer该怎么翻？philanderer动词是flirt，是makelovewithoutseriousintentions，加er后该翻做不太认真的大情人，我觉得这样意译，才能得其真情。"
"反正啊，"小葇嘲起小嘴。"你就是不太认真的大情人，你爱女人，但正如你那首诗所说的，只爱一点点。"小葇停了一下，注视着我，却又兴奋起来，她像一个争胜的小学生，说：
"其实这是一首有趣的诗，我会背，我背给你听：
不爱那么多，
只爱一点点。
别人的爱情像海深，
我的爱情浅。
不爱那么多，
kw一爱一点点。
别人的分清像天长，
我的爱情短。
不爱那么多，
只爱一点点。
别人眉来又眼去，
我只偷看你一眼。"
小葇小学生背书式的，背完了这首诗，我摸上她的脸，轻拍了两下。"叶葇同学的记性真好，叶葇同学在和别人眉来眼去的时候，还有这么多时间去过目不忘这首诗，她真不得了。"
"人家才不眉来眼去呢！对了，我问你，你是不是常常偷看别人一眼？"
"有时候不止于看。"
"还怎样？"
"还会二毛一下。"
"什么二毛？"
"二毛是三毛减一毛。"
"三毛减了一毛，还剩二毛，是什么意思？"
"一毛是毛手毛脚，一毛是用毛笔写诗。"
"你用毛笔写诗干什么？"
"干什么？证明给这个岛上的所谓诗人和书法家看，我的诗比你们好一万倍，字也比你们好一万倍。"
"你的诗，明白如水，在他们眼中，不算诗。"
"在骗子眼中，诚实的人，不算骗子。"
"你说他们是骗子？"
"他们当然是骗子！他们什么都不会，就会写诗，但是那叫什么诗，只是把一大堆连他们也不清楚的抽象名词用代数游戏加工，加以排列组合而已。他们也不知道他们自己在说什么，只是一些鬼画符而已。满纸画符而不知所云、满纸滥情而无病呻吟，但谁也不敢拆穿谁，此非骗子而何？"
"也许，他们说你太理智了，你不懂诗。"
"也许，我不懂诗，但我所懂的，却是什么不是诗、什么是诗的赝品，我懂得什么不是真的诗、什么是狗屁的诗、什么是狗屁又狗屁的诗。对诗的看法、对此地的所谓诗的看法，我深信是彻头彻尾的骗局，此地所谓的诗人，其实就是骗子！四行的诗人就是四行的骗子、十四行的诗人就是十四行的骗子。"
"因此你就说他们是狗屁。"
"岂止狗屁，还是狗屎呢！我讲一段几年前余姓大诗人跟我的对话给你。有一天，我嘲笑他只有无病呻吟，没有动作、没有反抗。他说：你说我们没有动作是不公平的，我们也在动，只不过方式跟你不一样，我们也在写诗反抗。我说：你们那叫什么诗！那叫什么反抗！你们的诗，连你们自己都不知道它在说什么，谁又知道你们在说什么？谁又知道你们在反抗什么？压迫人的看不出来你们在反抗他们，被压迫的也看不出来那是在反抗，也看不出来一点安慰或鼓舞，而你们现在竞说那是反抗、那是动作，真是胡扯。我现在以诗对诗，把你们的诗一炮打死——虽然根本就是死的，我的诗的题目叫(你的诗是很狗屁的)，全诗如下：
你呀诗人的狗屁的诗呀
我啊请你们拿回去搽狗屎吧
这就是我对你们全部的批评。他说：你怎么可以这样？怎么可以这样对待诗人？什么狗屁狗屎的？我说：我告诉你，诗人啊我的诗人，为什么要狗屁啊狗屎的，我给你用一个笑话来说明：有一个又糊涂又凶得要命的县大爷，一天在县政府大礼堂训话，正好跑来一只狗，那只狗在礼堂门口先拉了一堆屎，然后跑进礼堂，跑上讲台，当众放了一个屁。县太爷一下子没有弄清，问这是什么？左右说：是屁。县太爷大为震怒，桌子一拍，大叫来人啊，给我把屁抓起来！这狗一听，拔腿就跑，左右的人去追，当然追不上狗，于是垂头丧气，把门口的狗屎包了一包，带了回来。县大爷说：抓到没有？左右说：主犯逃掉了，现在拿得家属在此！——懂了吧，诗人啊我的诗人，我叫你把狗屁的诗拿回去搽狗屎，这就是答案。他说：你太刻薄了，你这种态度也不是正视问题，你总不能因为你不借诗，就说我们的诗不是反抗、不是行动。我说：反抗？行动？你又放狗屁了。我刚才说过，你们根本不知所云，压迫人的和被压迫的也都根本不知道你们在说什么，但压迫人的只要看到你没反抗他，他也愿意把你拉到身边，算做统战的战果，这也就是你们的狗屁诗都被他们选到战斗文艺，里面的缘故。他们要知道你们是反抗，还会这样选来印去吗？所以你说你是反抗，正好相反，他们看来却是合作。至少把你们拉到文艺大会来，一起大合唱。你们说你们那些是行动，我看那种行动大概是小规模的吧！再来一个笑话：有个卖木材的商人，一天碰到一个长得像你诗人啊诗人样子的人，他问木材商是干那行的？木材商说我是卖木材的。木材商反问说你是干那行的？他说我跟你先生同行，只是小规模的。木材商问他怎么小规模法。他说：我是卖牙签的；——懂了吧，诗人啊他妈的，如果你们那种居然也叫反抗、也叫行动，那只好说是卖牙签式的小规模的吧？你们的反抗、你们的行动，已经小规模到变成一具棒棒型的按摩器了，震在压迫人的要害上，可真舒服得很哪！因此之故，如果我是国税局局长，要抽三种税：一医生写文章，抽税；工、画家写文章，抽税；三、诗人写诗，抽税。抽前两种人的税，为了医生和画家不务正业；抽后一种人的税，为了诗人专务正业。诗人实在不是一种正业，因为照爱默生和梭罗等的说法——人人内心深处都是诗人，人人可以成为诗人。既然大家都：是，为什么有人却专门以诗人自居，整天摇头皮尾，写那不知所云的狗屁？他们除了只会将一些抽象名词排列组合一阵外，弄出来的，全无丝毫意义。从这种观点来过滤，他们不但不是诗人，愿倒是前面所说的骗子。甚至还不如骗子，骗子至少知道他持以行骗的内容是什么，可是要命的诗人呀，自己也不知道是什么。"
"你既然用这么轻快洒脱的态度面对爱情，又这么无情，又自称你是诗人，罚你立刻写首诗来描写吧，给你十分钟，够不够？"
"十分钟写好诗不够，写烂诗可以。"我低着头说。
"那就写烂诗。"说着，她推出纸笔。
"那烂诗就问世了。"我拿起笔来，随手写着：
不爱那么久，只爱这七天。
计时正倒数，无时不寻欢。
携手水之调，分手山之颠。
余晖山和水，永远不孤单。
不爱那么久，只爱这七天。
秋来比人早！夏去在客先。
花落春犹在，路尽鸟还喧。
余情我和你，永远不孤单。
写好了，递给小葇。她念了一遍，抬头看着我。"你的文思可真快，又押韵呢。很多诗人的诗不押韵。"
"既然叫做诗，当然以押韵为上，不押韵的诗，只证明了掌握中文能力的不足。台湾的所谓诗人和译诗家，既不诗又不韵，像性无能者一般，是诗无能者，却整天以阳痿行骗，我看真是笑话。"
"你又骂人了，难怪诗人们，不论新旧，好像都不承认你是诗人。"
"我根本不屑于这小岛上对我的承认。"
"可是，你好像承认他们，不然你花这么多时间骂他们干什么？"
"我骂他们，并不是承认他们，只是觉得他们是拦路的老鼠而已。你当然不以鼠辈为敌人，可是它们拦在那儿，你只好打鼠辈，把它们打开。"
小葇笑着，笑得好开心。"你呀！你真缺德，难怪你有这么多仇人，因为你到处拆穿别人，从老鼠到鸽子，你一一拆穿，一个也不放过。其实至少你该放过诗人，因为这里的诗人只是鸽子。"
"我拆穿他们，只为了他们不是真鸽子，而是pluckapigeon。真正的诗人绝不是这样子的。真的诗人是不把诗当嘲风雪、弄花草的，这是白居易的话。白居易说诗是该救济人病，裨补时阙的。他曾编讽渝集，收诗一百七十二首批评时政，他要求统治者欲开壅蔽达人情，先向歌诗求讽刺，结果诗一发表，权豪贵近者相目色变、执政柄者扼腕、握军要者切齿。白居易是唐朝创作最丰富的诗人，写诗三千首，他要求诗要能老妪能解，老太太都能听得懂，他的诗，，当时流传各地，很受欢迎。有的妓女甚至以会背长恨歌而增加身价。他自长安抵江西，三四千里，凡乡校佛寺、逆旅行舟之中，往往有题他诗的、背他诗的各阶层人士，他之受人欢迎，由此可见。这才是真诗人啊！即使他是鸽子，也是真的鸽子！"
"所以，你就不断的挖苦这里的诗人，你说他们是狗屁、狗屎，无病呻吟。"
"真是无病呻吟。清朝的。梁鼎芬，有一封给朋友的信，说他唾觉睡不着，就躺在床上呻吟，往往哼之达旦。他的仆人半夜惊醒，不知道老爷在吟诗，以为老爷病重了，就爬起来，迷迷糊糊跑去照顾他，他气得喝之乃悟，要把仆人骂跑，才能天空多么中国，，你说多有趣！这就是无病呻吟故事中最妙的一个。"
"梁鼎芬的诗狗屁、狗屎吗？"
"这个人是很真诚的保皇党，他的大脑是浆糊、诗也是浆糊，尚非狗屁狗屎。他临死前说：人心打死尽，我辈不可死，尽一分算一分。他的精神可嘉。
"在这里的诗人精神不可嘉吗？"
"他们有什么精神！用一句台湾阿婆的话：没这么大的屁眼，呷那么多泻药！他们的精神，只是放狗屁、拉狗屎而已！没屁没屎又强吃泻药，真辛苦了他们的屁眼！"
小葇捣住我的嘴。"不许你老说这么多不雅的话。你说这些话，最有精神。你每天做这么多的工作，还有精神挖苦别人，你真精神可嘉！"
"我在做预备军官的时候，听到一个国民党老粗总司令的笑话。老粗总司令在司令台上训话完毕，带头喊口号，糊里糊涂，把口号国父精神不死！喊错了，喊成了国父不死！他背后的政治部主任赶忙抢前一步，提醒他：还有精神！他吓坏了，随口就接着喊还有精神！"
小葇笑着，她用柔细的手指捏我的脸、用晶莹的眼睛端详着我，像是幼稚园女老师疼爱一个小顽童。我对她注视着、注视着，享受她那纯真、可爱的神情。几十年后，"也信美人终作土，"她的纯真与可爱都将化为尘土，但是，在后一代的眼中，她是不是"还有精神"呢？更令人可惜的，是谁有资格和能力来记录她的精神呢？大概只有我有，可是，那时我早就不在了。所以，趁我还在的时候，我要记录小葇，不一定记录在笔底，我会记录在水中、在床上。在那令人灵魂飞扬的时候，做记录的，不再是笔、不会是笔、也不该是笔；那时的记录工具，是跋扈的它、洋溢着坚挺，一次又一次的，让被记录者死去活来、活来死去，倒不是不管情人死活，而是当它进入情人的时候，在死活线上，情人宁愿欲仙欲死。宁愿死去，在你身上；宁愿死去，在坚挺的蹂躏里。