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言情中文网 www.yanqingzw.com,荒芜英雄路无错无删减全文免费阅读!

    黑黝黝的都市楼影夺尽星空,窗里无月,夜正深沉。沐浴之后,身心有一种透

    明的感觉。提起笔来,马上想起1984年冬天在沙沟庄子度过的那个夜晚。

    对于我,对于一颗苦苦追寻但看不见方向的心来说,沙沟之夜是真正的启示之

    夜,是真正的人生中很难遭逢的转折瞬间——然而那一夜我震惊地、忍着剧烈心跳

    读过的,是杨怀中的论18世纪哲赫林耶穆斯林的起义。

    我出身于考古学和蒙古史;我读过的论文和见过的学者很多——但是我终于不

    愿再弄这种学问,并且从职业上告别了它。后来我干着许多形形色色的事情,而心

    中的疑问一直没有获得解答——

    什么才是值得献身的学术呢?

    自从那个在星光下呈着一派艰忍暗红的沙沟庄子度过的夜晚开始,我觉得眼前

    有一条路被照亮了——这条路通向一种比考据更真实、比诗篇更动情、比黄土更朴

    实、比权威更深刻的人生。

    这样的路常常隐遁不显。可是应当说自唐宋以来,这条路上一直有人踯躅前行。

    这路埋在穷山恶水和被遗弃的领域。它很像海上行船;前进之中失却着后路,一往

    直前更举目无亲甚至全无方向。

    你时时记着、细细品味着你与贫瘠的故乡、与那些永远地感动着你的回族农民

    之间的一切,在精神世界里你如一个娇儿依偎着他们。然而物质的、严峻的现实中

    不见他们的影子——你在最艰险的崖坎上仍然必须独自爬过去,哪怕过去后身心交

    瘁遍体鳞伤。

    你要经历许久之后才能知道——回族和伊斯兰在中国都是一种底层的概念;冲

    出母胎的每一个人物,几乎都终将成为一种少年丧母的孤儿。因为他们必须跻身中

    国。

    这是回回民族特殊的分娩形式。这是回族优秀儿女成人的形式。这是回族与伊

    斯兰向中华民族及其文明补给贡献的形式。

    也许他们会愈来愈深地热爱上自己的母族;但势如离弦之箭,他们在介入中国

    大文明的疾行中离自己穷苦的母族愈来愈远。

    也许他们会一天天淡漠自己的记忆;介入是竞争也是求同,当他们真地在世俗

    世界功成路尽之际,他们精神上的虚空和怅惘是难以形容的——早在明代,这种现

    象已经引人注目。

    海瑞——据其姓氏、故里、性格便可以看到一种非中原的异族味道。考证他族

    属的最佳资料也许正是他的回回式的烈性。“骂皇帝”的怪癖和罢官后深刻的悲观,

    也许正是回族知识士子否认自己血脉的结局和前定。

    李贽——祖姓林,六世祖林驽是泉州巨商,航行往来波斯湾,娶“碧眼女”为

    室。他与中性伊斯兰胡商番客的血缘相当清晰——因此他才敢离经叛道,著书立说

    再题以“焚、藏”由于这种血中的魅力,当年士子人人各挟李氏藏书焚书

    以为奇货。放浪于哲学,相知于女子,又求佛又学道——李贽对于伊斯兰的一丝回

    忆和血统,也许是割舍得最为彻底的。但是绝望更加深刻。最后他在用剃刀自杀前,

    才留下了一篇似乎要教给后人回民葬仪的遗嘱。只是晚了——狱卒问鲜血淋淋的李

    贽:和尚痛否?答曰:不痛。又问:和尚何以自割?李贽——这位孔孟儒学体系中

    的异端者大师答道:七十老翁,更有何求!

    郑和——哈只云南马家的儿子,中国海军史上最伟大的统帅和世界诸大航海家

    之一。第三次远航归国后,郑和虽不声张,却回到云南家乡度过斋月,很可能还曾

    礼过尔德节拜——伊斯兰中心之一的云南家乡会使他在那一个斋月里完全做一个教

    徒。但是在郑和的政治军事外交生涯中,族与教的影子显然很薄,他与回族回教之

    问的关系,严格地说是在分离告别,而并非归回依附。所以,海军不信郑和是回回,

    也就并非是一种无知可笑的现象了。

    一面是中国历史伟人的桂冠,一面是难逃的悲剧故事和祖先的否认;这难道真

    的可以谐调么?这里面难道就不存在湮灭了的、更重要更真实的历史么?这些故事

    是孤立的么?如果你把它们渐渐看为普遍的,那么你获得的认识究竟是什么呢?

    致使中国史上的回族人物孤独的原因,还不仅是血统的、前定的因素。除开步

    入中国文明的上层——中国文化界之后必然遭遇的融化、自卑,以及与中国文化界

    并立争雄之后的远离家乡之外,回族优秀人物处境艰难的原因,正来自于回族内部。

    这个命题非常暖味难以深究;但是在呼唤一个振兴和升华之前,... -->>

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