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十四这天，人间也趁此机会，开始大扫除，把整个房屋里里外外整理清扫干干净净，换新洗净，等待灶神菩萨归位。
腊月念四夜，是夜送灶神。
比户胶饧祀，家家忙除尘。
清代筱延成都年景竹枝词。卖灶马：涂烟黄纸卖盈城，到处喧呼灶马名。祭灶人家都来买，一张送去一张迎。
腊月二十五，贴画糊窗户。
腊月二十六，粉菜烩大肉。
腊月二十七，杀猪又宰鸡。
腊月二十八，白面蒸蒸发。
腊月二十九，福倒贴斗有。
把福字倒贴，这是习俗，表示“福到”的寓意。用红色斗大的方纸，写上“有”字，倒贴在储存器皿或是箱柜之上，表示一种预祝和祈愿。
腊月年三十，合家大团圆。
农历有些年份没有年三十，二九也就是团圆日了。
团圆日拜年时，未成年的晚辈们依次给长辈拜年磕头敬礼时，长辈将事先准备好的红包压岁钱给晚辈，表示驱邪压祟的赐福和祝愿。压祟“岁”与“祟”通，也就是后来的“压岁”谐音，晚辈得到压岁钱，就表示等到了长辈的赐福，就可以平平安安度过新的一年。
而作为已经成年儿孙们，则在向长辈磕头敬礼问候时，把孝敬老人的红包压岁钱敬上给老人。这个“压岁”那是祈愿祝福期盼老人们健康长寿、幸福快乐的寓意。
新年初一开始，一直到正月十五，家家户户，男女老少，个个穿上新衣服，先后走亲串户依次拜年，未成年孩子大多能从亲朋好友那里得到新年红包。
当然，现在流行好、各种各样的红包，已经是红包时时有的时代，再也没有过去那种浓厚的文化寓意和情感氛围了。
在物质文明越加富足的今天，年的味道，渐行渐远。腊月年关，我们依旧还在赶着上班，漆抹黑还未回来。
腊八粥，已经不知道怎么做；庭院房室随意洒扫，焚香请愿、祭灶祭祖、封印贴字等等，基本远离，加之交通和通讯的快捷，过年也就远远不及新婚寿庆那样庄严华丽，显得更加轻描淡写。
现代过年，小孩子一圈下来，可以收获很多红包，多少不论，却也早就失去了传统民俗的寓意。大人们则在这过年期间，三五几个聚在一起，打打扑克，斗斗地主，玩玩麻将，几圈下来，三五千万儿八千不算事儿，文化娱乐生活从精神到物质化，在从物质化走向金融化，这也许是一种社会发展的必然吧！
时代在发展，观念也在变。物质匮乏时，修修补补，朴素节俭；物质泛滥时，奢靡浪费，旧了就换。
物质和精神，永远是一对矛盾的双生子，所谓的观念变化，实际就是物质文明和精神文明矛盾变化的展现。精神富有，可以富民兴邦；物质富有，可以乱性腐败。平衡是相对的，幸福与否，却在于是否心安。
幸福感的缅怀与缺失，这不是时代的错误，而是我们步入了生命追寻的误区。
我们从哪里来？我们来干什么？我们将去往何处？父母生养了我们，我们生养了孩子，子子孙孙如是循环。
十四这天，人间也趁此机会，开始大扫除，把整个房屋里里外外整理清扫干干净净，换新洗净，等待灶神菩萨归位。
腊月念四夜，是夜送灶神。
比户胶饧祀，家家忙除尘。
清代筱延成都年景竹枝词。卖灶马：涂烟黄纸卖盈城，到处喧呼灶马名。祭灶人家都来买，一张送去一张迎。
腊月二十五，贴画糊窗户。
腊月二十六，粉菜烩大肉。
腊月二十七，杀猪又宰鸡。
腊月二十八，白面蒸蒸发。
腊月二十九，福倒贴斗有。
把福字倒贴，这是习俗，表示“福到”的寓意。用红色斗大的方纸，写上“有”字，倒贴在储存器皿或是箱柜之上，表示一种预祝和祈愿。
腊月年三十，合家大团圆。
农历有些年份没有年三十，二九也就是团圆日了。
团圆日拜年时，未成年的晚辈们依次给长辈拜年磕头敬礼时，长辈将事先准备好的红包压岁钱给晚辈，表示驱邪压祟的赐福和祝愿。压祟“岁”与“祟”通，也就是后来的“压岁”谐音，晚辈得到压岁钱，就表示等到了长辈的赐福，就可以平平安安度过新的一年。
而作为已经成年儿孙们，则在向长辈磕头敬礼问候时，把孝敬老人的红包压岁钱敬上给老人。这个“压岁”那是祈愿祝福期盼老人们健康长寿、幸福快乐的寓意。
新年初一开始，一直到正月十五，家家户户，男女老少，个个穿上新衣服，先后走亲串户依次拜年，未成年孩子大多能从亲朋好友那里得到新年红包。
当然，现在流行好、各种各样的红包，已经是红包时时有的时代，再也没有过去那种浓厚的文化寓意和情感氛围了。
在物质文明越加富足的今天，年的味道，渐行渐远。腊月年关，我们依旧还在赶着上班，漆抹黑还未回来。
腊八粥，已经不知道怎么做；庭院房室随意洒扫，焚香请愿、祭灶祭祖、封印贴字等等，基本远离，加之交通和通讯的快捷，过年也就远远不及新婚寿庆那样庄严华丽，显得更加轻描淡写。
现代过年，小孩子一圈下来，可以收获很多红包，多少不论，却也早就失去了传统民俗的寓意。大人们则在这过年期间，三五几个聚在一起，打打扑克，斗斗地主，玩玩麻将，几圈下来，三五千万儿八千不算事儿，文化娱乐生活从精神到物质化，在从物质化走向金融化，这也许是一种社会发展的必然吧！
时代在发展，观念也在变。物质匮乏时，修修补补，朴素节俭；物质泛滥时，奢靡浪费，旧了就换。
物质和精神，永远是一对矛盾的双生子，所谓的观念变化，实际就是物质文明和精神文明矛盾变化的展现。精神富有，可以富民兴邦；物质富有，可以乱性腐败。平衡是相对的，幸福与否，却在于是否心安。
幸福感的缅怀与缺失，这不是时代的错误，而是我们步入了生命追寻的误区。
我们从哪里来？我们来干什么？我们将去往何处？父母生养了我们，我们生养了孩子，子子孙孙如是循环。