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为什么不把权力套到自己脑袋上。资本能买到的权力有限，是被更高的权力控制的权力。”
石竹说：“资本也会恶，权力又是特指的什么吧？黑斗吧？”蒙恬说：“权势总是背离民主，被少数自私的人掌握？法律的建设过程中也有为自私的人掌握还是为群体建设。”
羌将军说：“一头狼带领一群羊才能发达壮大，如果让羊说话做领导，那么怎么能取得最优发展呢？”石竹说：“羊就算是被狼吃害奴役的弱黑，羊有羊的智慧，有羊想要的公平。除了自私自利的人，还有自我牺牲的人。”
羌将军说：“不可能同时采纳多个意见处理一个事情。那么就可能矛盾。”石竹说：“民主要往人民走，而不是向权势靠拢。现在是民主是被操纵不反抗的，互相比权势猖獗。”
石竹说：“其实社会的事情是所有人的事情，可是人民普遍不关心公事，被奴役的奴役人的都爱恶，对恶反思少，盼着能分恶一杯羹。有的不敢也没有能力提出自己看法。”
羌将军说：“我又觉得还是一部分聪明人获得权势，带动其他愚蠢的人后享受到最先进的果实，才是现实的好办法。”石竹说：“所谓聪明的人不会凌驾在他人智力之上，不会坑人智力？其他人怎么愚蠢了？”
蒙恬说：“生于乱世，男人的使命变成打仗。其实多么盼望远离战争，和平。到森林了。这里人迹罕至，野兽挺多。竹良人，我们一起走，不要走散。”石竹答应了，几个人便走进了林子。
刚进林子没多久，石竹就惊异的看到蒙恬从她头顶挑下一条五彩斑斓的毒蛇，她强自镇定了一下没有什么表示。几个人又前行几步，便见到绝壁擎天，飞瀑彩湖，还有老树老藤缠绕相生，飞鸟走兽络绎出现不绝。
石竹说：“这才刚过了霜降，怎么天气这么冷？”蒙恬说：“二十四节气是祖先的伟大创造，可是也有不尽完善之处。”羌将军说：“如何说来？”
蒙恬说：“同样是霜降，在齐国跟在燕国，跟在秦国，不一样。燕国的霜降日子雪花纷飞，齐国也寒冷迫人，我们秦国却温暖许多，到了蜀国南方一带更加是植物青翠宛若我们这里的春夏。就是在秦国，地域广阔，不同地方的霜降日物候也不同，却全国统一用一个标准的节气，不合理。”
石竹说：“你们觉得二十四节气，是什么人为了什么发明的？”蒙恬说：“有人说是古人因为要看天上星辰，观察物候变化，安排农事生产，所以发明的二十四节气。”羌将军说：“我觉得农民没有那么聪明，可能是统治者安排人研究以后编制的记历方式，便于统一耕种，获得谷物丰收。”
蒙恬说：“我觉得可能是有些农民为了家人过的好点，辛苦耕种之余，观察物候总结的规律。”羌将军说：“你的想法是美好的，恐怕是一厢情愿。现在二十四节气等历法的颁布都是由国家专职人员负责的，民间私造历法是大罪。掌握了与天地沟通的知识，就意味着掌握权力。只要不是民主的政权不会允许农民变得聪明。”
蒙恬说：“掌握知识最多的人不一定是发现知识的人，统治者掠夺民众智慧，愚化民众，不意味着二十四节气就是他们发明的了。”羌将军说：“二十四节气，将四季的变化归结为阴阳二气的消长，跟国王刑罚、祭天等典礼联系起来，这些不是普通农民懂得的。”蒙恬说：“那也可能是政权把其他的跟二十四节气牵连起来的。”
石竹说：“这个猴子蓝色的脸，跟上林苑有的猴子长的一样，可是他们不认识人，便少了许多无赖。动物们虽然不知道怎么脱离弱肉强食的循环，可是他们过的有自己的快乐。”蒙恬说：“还觉得自己有自己的聪明。上林苑的的确过的没有山野里的快乐，也黑多了。有些山野的动物不怕人，他们被人打死的时候也没有那么多怨恨。”
石竹摸着一棵大树，大树的干上长满了青苔，她说：“树下这是花吗，可怕的样子。”蒙恬说：“哦，那是火玫瑰。它会捕捉昆虫，算是花吧。”石竹说：“什么人给起的这么个象征美好又好像它被虐待的名字。”蒙恬说：“蒙毅。在他看来，植物吃昆虫，跟动物吃昆虫，没什么不守伦理。”
石竹又喃喃的说：“为什么人们都觉得花儿美？我也觉得花儿美？”这个时候，蒙恬看到一个红色的影子便追去了，羌将军打了几个飞鸟野兔，后面的人提着，石竹就一边走一边看。
不一会儿，石竹来到一处高地，看到远方一挂瀑布从山的缝隙里流下来，就好像动物的小便。蒙恬回来了，他手里提着一个红色的狐狸害羞说道：“我运气不错。可以给王兰做个围脖了，王兰却不一定会开心一些。”
石竹说：“她为什么不开心啊？”蒙恬担忧的说：“她一直忧郁症，悲观失望，觉得社会丑陋，没有什么幸福是永远的。她说她很早都不会流眼泪了，泪水变得很少，开始是自动流回去后来干脆没有了。”石竹说：“是不是对现实不够认识了解？了解多了懂得怎么应付就会自由多。”
蒙恬说：“家里纷争。王兰说，被那些人折磨，那些人还说她危险。我跟她说那些让你不开心的人，其实也是你不该太看重的人。王兰却宿命论说，也许她的不开心是命里注定要有的。”石竹说：“可能不看重也被黑害的感觉？经历就会成长。”
羌将军一直察看周围，这个时候说：“我有个朋友提出一种说法，人有积极自由，也有消极自由，积极自由是去做你想要做的事情，而且能做成，消极自由是，免于被他人干涉做成想要做的事情的自由。我觉得当一个人不开心的时候，可以想想这个说法。”蒙恬说：“这个说法不错。”
羌将军说：“一个能力强大的人，他的意志非常强大，什么都想干，不喜欢别人限制他发挥的消极自由说法。一个能力弱次的人，很多事情他的能力达不到，对于这些可怜的人，他们的自由完全依赖消极自由来保护。如果强大的人入侵到他们的空间，他们又没有能力去开拓自由空间，他们就什么自由也没有了。”
蒙恬说：“能力强的不一定侵犯能力弱的，能力弱的也不一定侵犯能力强或者更弱的，侵犯跟能力强弱没有关系。有些人就喜欢扮猪吃老虎。”羌将军说：“我认为能力强，这个事实本身就侵犯到弱的了。能力弱的不一定好，但是不好的有理由，能力强的却一定是坏的。我们的社会就是太集体主义了，造成很多人利用集体主义侵犯他人的利益。”
石竹说：“如果在你看来消极自由就是均分利益，让能力弱的也分到好处，让能力强的别想多分了。但是能力强的难道就不依赖消极自由和人权吗？也可能别人能力强是有付出的，既不付出不承担责任，还想要分享利益，分享不到想各种办法，希望不是破坏、厚黑的办法。那为什么不选择做一个弱的人，不用辛苦凭借弱者身份无理当有理的可以分享强者的利益。”
蒙恬说：“我觉得民主就是人群找到一个解决问题的好方式，有人认为投票是民主，有人认为是少数人意见也听取甚至其他人跟随，能获得最大利益，是民主，有人认为谁想怎么就怎么，只要彼此不互相干涉就是民主。”
羌将军说：“我觉得当一个人感觉到被周围人限制的时候，他就没法好好活，他就是弱者，他采用什么方式，好的或者坏的，都是为了他的自由。这是合理的。”石竹说：“被害可以寻求正义。”石竹笑笑说：“人天然存在有不受伤害的权力，那么也得具备能承担不伤害其他的责任。你黑害别人好，却不想被人害，你做黑大王高了，那肯定不行。”
羌将军说：“努力什么？不努力的活着也挺快乐，凭什么就被淘汰了。”石竹说：“感觉到别人努力的压力？还是羡慕别人努力的成果？”
石竹看着不远处一棵灌木，上面一个枝子落满了一种昆虫，昆虫的翅膀透明张开，好像一枝的花朵。这个时候随从打了一只野鸡，蒙恬说：“智慧为了什么？我们活着为了什么？”
石竹说：“其实只要没有违背基本的道德规则，想怎么活就怎么活，任何应该怎么任何指责都可以扔到一边，什么也不用听。道德可以是让自己活也让别人活，而不是我活你死。你死我活不需要道德，害道德的。”
羌将军说：“要我说，什么善恶，其实就是两条道路，退一步海阔天空。我们人觉得毒蛇会伤害我们，难道他们还从世界上灭绝了？我们觉得谁是大善人，难道他们还比别人晚死或不会死了？关键是活着舒心快乐。”
蒙恬说：“人与人之间的为难很严重很残酷。王兰以前会微笑着掉泪，让我心疼，每一滴都落在我心里。但她还是努力爱的。”羌将军说：“干什么非要自暴自弃，放弃自己，而不是相反。放弃就永远没出头之日。抑郁，主要是自我意志上挫折太多吧。死脑筋了？”石竹说：“人有自知之智知人之明，会快乐很多。”
她看着树上开的一种小野花说道：“美的存在本身就是美，跟对待美的形式无关，不论是让它茁壮成长，还是毁灭它。为什么毁灭一定要成全存在？为什么生命是必须坚持的。”羌将军说：“那是情不自禁的。”
石竹看着不远处一个河谷岸边，有一些美丽的石头，说道：“的确是情不自禁的。情不自禁到觉得为什么那些美不该是，至少控制自己不要去膜拜，它们不比自己低贱，但比自己高吗？你们看那边的石头。”
蒙恬和羌将军望过去，蒙恬说：“这种石头的确很独特，以前也没见过的。”羌将军说：“我知道，这个据说是火山喷发以后留下来的节理。”石竹说：“我有种感动的感觉，让我产生对美丽文明的向往，对美好生活的向往。我们过去看看吧。”
蒙恬看看天色说：“只能迅速去转一圈，不然我们就得在山里吃饭了。”石竹说：“你们不过去我就自己过去转一圈。”羌将军说：“我保护你过去，他们不爱去的正好打猎。”蒙恬说：“我以前去过。”说完又派了两个侍卫保护石竹。
石竹等四人就去了，蒙恬远远的看着他们在河岸边驻足欣赏、抚摸，又迅速的回来了。恰好有个侍卫过来说发现一头熊，蒙恬又把几个侍卫都派去打熊了，自己仍旧原地打经过的野兽。等到石竹他们回来，便往回走。不久就见侍卫用木棍抬着一头熊跟在了后面。
蒙恬说：“如果我们去到一个更美好的社会，看现在这些同类相残，就会觉得可笑。可是现在他们却看那些努力的，还有良心的人，可笑。他们觉得今天的粟你都买不到，说什么明天。”蒙恬说：“其实行恶有成本，如果行恶的人知道他们要付出的成本会多余获得，他们就不会那样做了。”石竹说：“行善也得成本啊。”
蒙恬说：“人面对外界不能改变被动的局面，还要自己害自己，不是发展之道。”羌将军说：“有些士兵到了战场没杀一个敌人，就死去了。没本钱没能力善，还硬要善就是愚蠢。”石竹说：“可是你接纳了恶，就要永远与恶相伴随。狼把羊都害死了，狼就当羊。人把狼都搞死，人就当狼。”
几个人出了林子上了马，继续说。蒙恬说：“垃圾人主导的人治就会只为自己人好，好人主导的群体会分享好人的光辉，群体都受益。”羌将军说：“有对人好点的有对人坏点的。好点的倒霉才显出好了，坏点的占便宜显出坏了。”石竹说：“土匪帮中的喽啰就一定比土匪头对人好吗？”
羌将军说：“家天下，王上就是大家长。就算王上是主张民主的，但是如果有黑当了王上呢？拿家天下怎么办？拿大家长怎么办？”蒙恬说：“在一个规则是博弈敌意关系的社会里，一棵树难成林，挡不住风沙。所以树就可能团结起来，结成了一个一个的小帮派，然后恶斗，又有大帮派吞并了小帮派。关键是恶。”
石竹说：“现在很多国事，谁能答问题好就采纳谁的意见，或者集体投票决定事情。”蒙恬说：“除了民主建设，黑制衡也是必须的。”羌将军说：“一个概念被认可，往往就意味着另一个概念被否决，难以周全，民主就极端一点。黑制衡，干嘛不用民主制衡黑。”
石竹说：“黑制衡用恶斗。把罪孽的黑暗思维引入每个人的血液，分享罪孽的好处。人们会不放弃因为黑分利。不过白如果了解黑多了，也会克黑多。有人用黑辅助白，有人用白辅助黑，两种人都有。现在主流黑。”石竹说：“变成依赖，放弃依赖倒霉，就算你依赖药品。”
羌将军突然说：“人性恶。我们秦国就是用人之长，也用人之短。不管是罪犯还是良民，只要能带来利益，就用。用良民做大官，可想而知，管不住罪犯。罪犯还会伪装良民呢。威望都是装出来的。”石竹说：“也有把罪孽向大众披露呢？”羌将军说：“犯罪分子会拼命。只不过有的拼不了。”蒙恬说：“目前的形势，用人不能太清廉。”
羌将军说：“当世社会，还是钱财重要，让我看给一些岗位高薪，招徕能人。”石竹说：“能人都被控制了。也有专门学者团，研究问题，给出报告，专门搞精神建设。”
蒙恬说：“被侵犯了利益的势力把我们当仇敌，我们会死的很难看。他们黑高。”羌将军说：“只有顺从和承认自私，才是万灵丹。这是解决犯罪型社会的最快捷办法。目前还是得这样啊。”蒙恬说：“我们现在从犯罪型社会向好点的社会进步，但是那很难。”
石竹说：“承认私有制保护私有财产，只是减少恶斗。但是私字的确就造恶多。”羌将军说：“人可以改变的是魔鬼环境，环境改变人就改变。”石竹说：“把限制人身体、精神发展等因素总结祛除，可能就跟帮助蝉从壳里出来一样。顺应环境作出有益改变多的是墙头草。”
蒙恬说：“有时恶也有群体性的恶劣。”羌将军说：“打仗。”蒙恬说：“赢得战争会刺激人的欲望增加。而小恶的欲望被大恶玩了。如果全民不是打仗，而是建设，该有多少。”羌将军说：“这是必须的，别婆婆妈妈了。”
石竹说：“人们往往不能认识到恶不是行恶的理由。人首先得保持独立性，独立于恶，才能思考。”羌将军说：“那善是行恶的理由吗？对恶来说能用恶害，得到，为什么不害。”石竹说：“也有些人为爱而恶，其实往往是被利用，真实是为恶而恶了。”
羌将军说：“想要干掉人的自私无知可笑，想改造人是狂人在装扮上帝。只有承认自私，在这个基础上思考才有结果。”石竹说：“自私只是人的对外界的一个反应，而且只是人在一部分环境一部分时候那样。人是想要脱离宿命的。”
羌将军说：“我祖上在燕国混不下去了。拖家带口，一路要饭走到秦国，开荒种地，治学从商，开始了100多年的奋斗。这个大家庭一度兴旺，车马满院，但是到了第五代终于因为当家的贪污腐败而崩溃。分家那天晚上，我太爷这支就没饭吃。”蒙恬说：“分家以后贪污的会继续坏，坏必然影响其他人，分家并没有解决贪污的问题。”
石竹说：“分还是合，只是形式。思想坏，坏就起坏作用。少数人剥夺多数人选择侵犯多数人权利，还有多数人剥夺少数人选择侵犯少数人权利。封建家长制，还有现在越来越私有的婚姻制，所以是不是应该消灭私有制相关制度。”
羌将军说：“建立公有制，怎么建设？”石竹说：“反其道行之肯定不行，被私有吃了。在公平的前提下允许出现小范围的等级，在民主的法治制度下允许小范围的人治，在大是大非的多数人决定权下允许小范围的黑暗，在科学的主流下允许小范围的鬼怪迷信信仰。允许各方势力都有发展空间。”
石竹说：“私有制是因为黑建立的制度，应该有因为白建立的制度。公有制不能就是人是受害者身份，受害者不一定就是白。王上也觉得应该限制恶，比如设置顶线，把恶控制在一定范围。”
羌将军说：“为什么不是底线。”石竹说：“底线保证地主养的肥羊永远可以宰割，温水里煮青蛙，煮了一锅又一锅。让他做不成地主，才更好吧。”羌将军说：“有人会装恶有顶线底线了，装白混，他们会想法凌驾标准。” 石竹说：“装白混，还是黑，黑会被注意的。”
几个人说着来到了营地，羌将军说：“我把猎物送去厨房。”便离开了，蒙恬也告辞离开了。
石竹回到马车上，就见政政叫人拿了一件软羊羔毛的外衣，石竹看看说：“衣服这么软。”政政说：“天气冷了，多穿点。”
他看到石竹手上戴的染色的小木头圈圈说道：“这些东西就是色彩艳丽。”石竹说：“我学着做的。”政政又说：“头上戴的这个骷髅手头饰，摘下来吧。”石竹说：“姐姐送给我，嘱咐我天天戴，担心我出意外，她说这个头饰下了巫术，会保护我。”
这个时候唐将军来报告说：“天气冷了，衣服没及时运来。”政政说：“还有几天到？有别的办法吗？”唐将军说：“消息不明，正催促。把死去将士身上的衣服脱下来，给活着的人穿吧。天寒地冻挖坑掩埋也不容易。”政政说：“不行。死人虽然用不上，可是他们为了国家牺牲，让他们体面点死我们还能做到。”
唐将军说：“已经很久没有下雨了，眼下已近冬天，如果下雪一样糟糕。战士们在雨雪里守阵地，会很多怨言。”政政说：“不行。让将士们提起精神，赵军就快失败了。没两天了。保证下次不要再出现这种不及时。”唐将军称“诺”离开了。
政政说：“现在来了战场，你却逐渐活泼起来，没以前那么孤僻不爱与人接触。”石竹说：“宫外让我觉得新鲜。”政政说：“那以前厌倦？”石竹说：“不是。有时精神上的被攻击，你都不能时刻知道，被打了也不知道被打在哪里。而且我的生长环境就是教我顺从、端庄的。”
政政看着她娴雅的坐在案边，披上羊羔皮外衣尤其赏心悦目，便道：“来我怀里，我亲亲你。“石竹看他一眼，放下茶杯，走过去靠近他。政政亲亲她说道：“我让人注意常常给你煲点红姜茶暖身。”石竹说：“现在喝的就是益母草红枣猕猴桃茶。姜茶辣我又不喜欢加糖。”
政政说：“下午别出去了。”石竹说：“不出去了。”星月过来给政政的茶杯里续水，口里说道：“王上还喝杞子参茶。”政政说：“喝习惯了一种口味，觉得是喜欢的，往往就喝下去了。”
石竹说：“那些伤亡的士兵，好像无辜的婴儿，最柔软的婴儿，刚从妈妈肚子里出来，□□着。他们的痛苦爱恨都那么纯洁，可是他们也好像恶魔。而我，似乎不被他们害，我就不够好。”政政说：“希望这罪孽早点结束。”
石竹说：“国王制度反民主，也是难搞掉的，如果群体不反抗，国王和恶劣的制度就会一直延续下去。”政政说：“民主不好搞。社会一盘散沙不可怕，随时也可以凝聚起来就行，怕就怕散沙各自为政，互相迫害、拆台，变成人人都自危。目前这个国王制度能让他们黑斗少。”石竹说：“那能做些什么？制度会帮助引导人往好处走。”
政政说：“我是不想建立强权政治的，可是你们也看了当今世界的情形，强权就是一道坚固的堤防，其实也保护我们。也是为了群体的利益被迫的，不得不这样。”星月说：“有时强权也让我们有安全感。因为强权以外，是恶劣的强权，强权以内却春暖花开。”政政说：“强权是恶劣，可是我们需要它。”石竹说：“为了群体的利益，为什么一定要建立强权政治？”
政政说：“内忧外患。秦法都不好推广。李斯来奏折，说现在韩国自治贯彻秦法已经证明效果一般，韩国的敌对势力一直蠢蠢欲动。如果赵国再效仿韩国，恐怕控制不住。李斯说，建议我先不在赵国推行秦法，找个赵国的郡县试点秦法，总结经验慢慢来。省得赵国人暴动。你们看呢？”
赵高说：“李斯大人的话有道理。一副药不可能适合两种病情，抄袭韩国经验就是失败，更何况韩国的经验已经证明是失败的。”石竹说：“把黑一网打尽，让黑无法凭借黑得利？如果容许罪孽继续存在，罪孽就会想着发展。对了，富人会把财产转移到其他安全国家继续享福，并且不必承担秦法的惩罚。”
赵高说：“的确，富人会把利益都偷运走，去国外有利自己享乐就去国外。不过如果改革太骤然，普通的赵国民众恐怕也有排斥，如果赵国贵族暴动就难办。他们的财产也不可能都全部在赵国，会死也拒绝交出财产。”政政说：“其实我最担心的不是赵国贵族，而是赵国普通民众。赵国贵族可能跑路，赵国百姓却是变成我们国家的人了。他们可能会被赵国贵族利用，他们不改变思想，也会发展出新的黑。”
政政说：“如果只是少数恶人是世界乱的原因，杀死恶人就可以了，但是问题没那么简单。恶一直会想要凌驾的。”他看一眼石竹说：“妄作凶。恶会跟白反其道而行之。”石竹说：“其实能建立一个更民主的制度，我觉得是更好的。人民没有了被利益控制，就不会去追逐利益，少数搞破坏的会被群起而攻之，反而利益多。如果真的是一个更好的社会，其他国家的人不必打仗就会投靠秦国。打仗也容易赢。”
政政说：“就眼下，穷酸老百姓哪里会懂得建立民主制度的意义。恐怕他们了解了民主制度，会再出卖民主制度，还帮助少数人搞颠覆国家活动。”石竹说：“我觉得改革应该有建设思路，有爱指引。光有制黑的制度不行，比如还是鼓励自私，那么自私必然会酿造新的大魔头。改革环境，大家的环境，不是少数人的事情，是群体的事情，所以首先得发展民主。这是基础。”政政说：“贫下中农都是傀儡多。特殊历史阶段特殊问题就得特殊办理，不走常规路。”
石竹说：“蒙恬说，如果有些人就是要为恶，把犯人投入到过去的社会，让他们活在旧社会，他们就懂得现在社会的好，会去努力建设往好的方面使力。我们可以考虑让他们活在分封制，奴隶制，原始社会，以及还没有形成人类社会的不同阶段，以做惩罚。那些欺骗利用精神的人，活在机械无生命社会。”政政说：“蒙恬异想天开。”
星月端了水果放到案上，上来倒茶。政政说：“下午有掩埋仪式。”石竹说：“掩埋仪式还能放松一下。战场上绷紧着，沉重的想要逃离，老是渴望一些轻松的生活。”政政说：“你战争思维不行啊。至少可以努力做到可观旁观，观，看看别人干了什么想了什么，有什么不一样，不要伤害到自己。”
为什么不把权力套到自己脑袋上。资本能买到的权力有限，是被更高的权力控制的权力。”
石竹说：“资本也会恶，权力又是特指的什么吧？黑斗吧？”蒙恬说：“权势总是背离民主，被少数自私的人掌握？法律的建设过程中也有为自私的人掌握还是为群体建设。”
羌将军说：“一头狼带领一群羊才能发达壮大，如果让羊说话做领导，那么怎么能取得最优发展呢？”石竹说：“羊就算是被狼吃害奴役的弱黑，羊有羊的智慧，有羊想要的公平。除了自私自利的人，还有自我牺牲的人。”
羌将军说：“不可能同时采纳多个意见处理一个事情。那么就可能矛盾。”石竹说：“民主要往人民走，而不是向权势靠拢。现在是民主是被操纵不反抗的，互相比权势猖獗。”
石竹说：“其实社会的事情是所有人的事情，可是人民普遍不关心公事，被奴役的奴役人的都爱恶，对恶反思少，盼着能分恶一杯羹。有的不敢也没有能力提出自己看法。”
羌将军说：“我又觉得还是一部分聪明人获得权势，带动其他愚蠢的人后享受到最先进的果实，才是现实的好办法。”石竹说：“所谓聪明的人不会凌驾在他人智力之上，不会坑人智力？其他人怎么愚蠢了？”
蒙恬说：“生于乱世，男人的使命变成打仗。其实多么盼望远离战争，和平。到森林了。这里人迹罕至，野兽挺多。竹良人，我们一起走，不要走散。”石竹答应了，几个人便走进了林子。
刚进林子没多久，石竹就惊异的看到蒙恬从她头顶挑下一条五彩斑斓的毒蛇，她强自镇定了一下没有什么表示。几个人又前行几步，便见到绝壁擎天，飞瀑彩湖，还有老树老藤缠绕相生，飞鸟走兽络绎出现不绝。
石竹说：“这才刚过了霜降，怎么天气这么冷？”蒙恬说：“二十四节气是祖先的伟大创造，可是也有不尽完善之处。”羌将军说：“如何说来？”
蒙恬说：“同样是霜降，在齐国跟在燕国，跟在秦国，不一样。燕国的霜降日子雪花纷飞，齐国也寒冷迫人，我们秦国却温暖许多，到了蜀国南方一带更加是植物青翠宛若我们这里的春夏。就是在秦国，地域广阔，不同地方的霜降日物候也不同，却全国统一用一个标准的节气，不合理。”
石竹说：“你们觉得二十四节气，是什么人为了什么发明的？”蒙恬说：“有人说是古人因为要看天上星辰，观察物候变化，安排农事生产，所以发明的二十四节气。”羌将军说：“我觉得农民没有那么聪明，可能是统治者安排人研究以后编制的记历方式，便于统一耕种，获得谷物丰收。”
蒙恬说：“我觉得可能是有些农民为了家人过的好点，辛苦耕种之余，观察物候总结的规律。”羌将军说：“你的想法是美好的，恐怕是一厢情愿。现在二十四节气等历法的颁布都是由国家专职人员负责的，民间私造历法是大罪。掌握了与天地沟通的知识，就意味着掌握权力。只要不是民主的政权不会允许农民变得聪明。”
蒙恬说：“掌握知识最多的人不一定是发现知识的人，统治者掠夺民众智慧，愚化民众，不意味着二十四节气就是他们发明的了。”羌将军说：“二十四节气，将四季的变化归结为阴阳二气的消长，跟国王刑罚、祭天等典礼联系起来，这些不是普通农民懂得的。”蒙恬说：“那也可能是政权把其他的跟二十四节气牵连起来的。”
石竹说：“这个猴子蓝色的脸，跟上林苑有的猴子长的一样，可是他们不认识人，便少了许多无赖。动物们虽然不知道怎么脱离弱肉强食的循环，可是他们过的有自己的快乐。”蒙恬说：“还觉得自己有自己的聪明。上林苑的的确过的没有山野里的快乐，也黑多了。有些山野的动物不怕人，他们被人打死的时候也没有那么多怨恨。”
石竹摸着一棵大树，大树的干上长满了青苔，她说：“树下这是花吗，可怕的样子。”蒙恬说：“哦，那是火玫瑰。它会捕捉昆虫，算是花吧。”石竹说：“什么人给起的这么个象征美好又好像它被虐待的名字。”蒙恬说：“蒙毅。在他看来，植物吃昆虫，跟动物吃昆虫，没什么不守伦理。”
石竹又喃喃的说：“为什么人们都觉得花儿美？我也觉得花儿美？”这个时候，蒙恬看到一个红色的影子便追去了，羌将军打了几个飞鸟野兔，后面的人提着，石竹就一边走一边看。
不一会儿，石竹来到一处高地，看到远方一挂瀑布从山的缝隙里流下来，就好像动物的小便。蒙恬回来了，他手里提着一个红色的狐狸害羞说道：“我运气不错。可以给王兰做个围脖了，王兰却不一定会开心一些。”
石竹说：“她为什么不开心啊？”蒙恬担忧的说：“她一直忧郁症，悲观失望，觉得社会丑陋，没有什么幸福是永远的。她说她很早都不会流眼泪了，泪水变得很少，开始是自动流回去后来干脆没有了。”石竹说：“是不是对现实不够认识了解？了解多了懂得怎么应付就会自由多。”
蒙恬说：“家里纷争。王兰说，被那些人折磨，那些人还说她危险。我跟她说那些让你不开心的人，其实也是你不该太看重的人。王兰却宿命论说，也许她的不开心是命里注定要有的。”石竹说：“可能不看重也被黑害的感觉？经历就会成长。”
羌将军一直察看周围，这个时候说：“我有个朋友提出一种说法，人有积极自由，也有消极自由，积极自由是去做你想要做的事情，而且能做成，消极自由是，免于被他人干涉做成想要做的事情的自由。我觉得当一个人不开心的时候，可以想想这个说法。”蒙恬说：“这个说法不错。”
羌将军说：“一个能力强大的人，他的意志非常强大，什么都想干，不喜欢别人限制他发挥的消极自由说法。一个能力弱次的人，很多事情他的能力达不到，对于这些可怜的人，他们的自由完全依赖消极自由来保护。如果强大的人入侵到他们的空间，他们又没有能力去开拓自由空间，他们就什么自由也没有了。”
蒙恬说：“能力强的不一定侵犯能力弱的，能力弱的也不一定侵犯能力强或者更弱的，侵犯跟能力强弱没有关系。有些人就喜欢扮猪吃老虎。”羌将军说：“我认为能力强，这个事实本身就侵犯到弱的了。能力弱的不一定好，但是不好的有理由，能力强的却一定是坏的。我们的社会就是太集体主义了，造成很多人利用集体主义侵犯他人的利益。”
石竹说：“如果在你看来消极自由就是均分利益，让能力弱的也分到好处，让能力强的别想多分了。但是能力强的难道就不依赖消极自由和人权吗？也可能别人能力强是有付出的，既不付出不承担责任，还想要分享利益，分享不到想各种办法，希望不是破坏、厚黑的办法。那为什么不选择做一个弱的人，不用辛苦凭借弱者身份无理当有理的可以分享强者的利益。”
蒙恬说：“我觉得民主就是人群找到一个解决问题的好方式，有人认为投票是民主，有人认为是少数人意见也听取甚至其他人跟随，能获得最大利益，是民主，有人认为谁想怎么就怎么，只要彼此不互相干涉就是民主。”
羌将军说：“我觉得当一个人感觉到被周围人限制的时候，他就没法好好活，他就是弱者，他采用什么方式，好的或者坏的，都是为了他的自由。这是合理的。”石竹说：“被害可以寻求正义。”石竹笑笑说：“人天然存在有不受伤害的权力，那么也得具备能承担不伤害其他的责任。你黑害别人好，却不想被人害，你做黑大王高了，那肯定不行。”
羌将军说：“努力什么？不努力的活着也挺快乐，凭什么就被淘汰了。”石竹说：“感觉到别人努力的压力？还是羡慕别人努力的成果？”
石竹看着不远处一棵灌木，上面一个枝子落满了一种昆虫，昆虫的翅膀透明张开，好像一枝的花朵。这个时候随从打了一只野鸡，蒙恬说：“智慧为了什么？我们活着为了什么？”
石竹说：“其实只要没有违背基本的道德规则，想怎么活就怎么活，任何应该怎么任何指责都可以扔到一边，什么也不用听。道德可以是让自己活也让别人活，而不是我活你死。你死我活不需要道德，害道德的。”
羌将军说：“要我说，什么善恶，其实就是两条道路，退一步海阔天空。我们人觉得毒蛇会伤害我们，难道他们还从世界上灭绝了？我们觉得谁是大善人，难道他们还比别人晚死或不会死了？关键是活着舒心快乐。”
蒙恬说：“人与人之间的为难很严重很残酷。王兰以前会微笑着掉泪，让我心疼，每一滴都落在我心里。但她还是努力爱的。”羌将军说：“干什么非要自暴自弃，放弃自己，而不是相反。放弃就永远没出头之日。抑郁，主要是自我意志上挫折太多吧。死脑筋了？”石竹说：“人有自知之智知人之明，会快乐很多。”
她看着树上开的一种小野花说道：“美的存在本身就是美，跟对待美的形式无关，不论是让它茁壮成长，还是毁灭它。为什么毁灭一定要成全存在？为什么生命是必须坚持的。”羌将军说：“那是情不自禁的。”
石竹看着不远处一个河谷岸边，有一些美丽的石头，说道：“的确是情不自禁的。情不自禁到觉得为什么那些美不该是，至少控制自己不要去膜拜，它们不比自己低贱，但比自己高吗？你们看那边的石头。”
蒙恬和羌将军望过去，蒙恬说：“这种石头的确很独特，以前也没见过的。”羌将军说：“我知道，这个据说是火山喷发以后留下来的节理。”石竹说：“我有种感动的感觉，让我产生对美丽文明的向往，对美好生活的向往。我们过去看看吧。”
蒙恬看看天色说：“只能迅速去转一圈，不然我们就得在山里吃饭了。”石竹说：“你们不过去我就自己过去转一圈。”羌将军说：“我保护你过去，他们不爱去的正好打猎。”蒙恬说：“我以前去过。”说完又派了两个侍卫保护石竹。
石竹等四人就去了，蒙恬远远的看着他们在河岸边驻足欣赏、抚摸，又迅速的回来了。恰好有个侍卫过来说发现一头熊，蒙恬又把几个侍卫都派去打熊了，自己仍旧原地打经过的野兽。等到石竹他们回来，便往回走。不久就见侍卫用木棍抬着一头熊跟在了后面。
蒙恬说：“如果我们去到一个更美好的社会，看现在这些同类相残，就会觉得可笑。可是现在他们却看那些努力的，还有良心的人，可笑。他们觉得今天的粟你都买不到，说什么明天。”蒙恬说：“其实行恶有成本，如果行恶的人知道他们要付出的成本会多余获得，他们就不会那样做了。”石竹说：“行善也得成本啊。”
蒙恬说：“人面对外界不能改变被动的局面，还要自己害自己，不是发展之道。”羌将军说：“有些士兵到了战场没杀一个敌人，就死去了。没本钱没能力善，还硬要善就是愚蠢。”石竹说：“可是你接纳了恶，就要永远与恶相伴随。狼把羊都害死了，狼就当羊。人把狼都搞死，人就当狼。”
几个人出了林子上了马，继续说。蒙恬说：“垃圾人主导的人治就会只为自己人好，好人主导的群体会分享好人的光辉，群体都受益。”羌将军说：“有对人好点的有对人坏点的。好点的倒霉才显出好了，坏点的占便宜显出坏了。”石竹说：“土匪帮中的喽啰就一定比土匪头对人好吗？”
羌将军说：“家天下，王上就是大家长。就算王上是主张民主的，但是如果有黑当了王上呢？拿家天下怎么办？拿大家长怎么办？”蒙恬说：“在一个规则是博弈敌意关系的社会里，一棵树难成林，挡不住风沙。所以树就可能团结起来，结成了一个一个的小帮派，然后恶斗，又有大帮派吞并了小帮派。关键是恶。”
石竹说：“现在很多国事，谁能答问题好就采纳谁的意见，或者集体投票决定事情。”蒙恬说：“除了民主建设，黑制衡也是必须的。”羌将军说：“一个概念被认可，往往就意味着另一个概念被否决，难以周全，民主就极端一点。黑制衡，干嘛不用民主制衡黑。”
石竹说：“黑制衡用恶斗。把罪孽的黑暗思维引入每个人的血液，分享罪孽的好处。人们会不放弃因为黑分利。不过白如果了解黑多了，也会克黑多。有人用黑辅助白，有人用白辅助黑，两种人都有。现在主流黑。”石竹说：“变成依赖，放弃依赖倒霉，就算你依赖药品。”
羌将军突然说：“人性恶。我们秦国就是用人之长，也用人之短。不管是罪犯还是良民，只要能带来利益，就用。用良民做大官，可想而知，管不住罪犯。罪犯还会伪装良民呢。威望都是装出来的。”石竹说：“也有把罪孽向大众披露呢？”羌将军说：“犯罪分子会拼命。只不过有的拼不了。”蒙恬说：“目前的形势，用人不能太清廉。”
羌将军说：“当世社会，还是钱财重要，让我看给一些岗位高薪，招徕能人。”石竹说：“能人都被控制了。也有专门学者团，研究问题，给出报告，专门搞精神建设。”
蒙恬说：“被侵犯了利益的势力把我们当仇敌，我们会死的很难看。他们黑高。”羌将军说：“只有顺从和承认自私，才是万灵丹。这是解决犯罪型社会的最快捷办法。目前还是得这样啊。”蒙恬说：“我们现在从犯罪型社会向好点的社会进步，但是那很难。”
石竹说：“承认私有制保护私有财产，只是减少恶斗。但是私字的确就造恶多。”羌将军说：“人可以改变的是魔鬼环境，环境改变人就改变。”石竹说：“把限制人身体、精神发展等因素总结祛除，可能就跟帮助蝉从壳里出来一样。顺应环境作出有益改变多的是墙头草。”
蒙恬说：“有时恶也有群体性的恶劣。”羌将军说：“打仗。”蒙恬说：“赢得战争会刺激人的欲望增加。而小恶的欲望被大恶玩了。如果全民不是打仗，而是建设，该有多少。”羌将军说：“这是必须的，别婆婆妈妈了。”
石竹说：“人们往往不能认识到恶不是行恶的理由。人首先得保持独立性，独立于恶，才能思考。”羌将军说：“那善是行恶的理由吗？对恶来说能用恶害，得到，为什么不害。”石竹说：“也有些人为爱而恶，其实往往是被利用，真实是为恶而恶了。”
羌将军说：“想要干掉人的自私无知可笑，想改造人是狂人在装扮上帝。只有承认自私，在这个基础上思考才有结果。”石竹说：“自私只是人的对外界的一个反应，而且只是人在一部分环境一部分时候那样。人是想要脱离宿命的。”
羌将军说：“我祖上在燕国混不下去了。拖家带口，一路要饭走到秦国，开荒种地，治学从商，开始了100多年的奋斗。这个大家庭一度兴旺，车马满院，但是到了第五代终于因为当家的贪污腐败而崩溃。分家那天晚上，我太爷这支就没饭吃。”蒙恬说：“分家以后贪污的会继续坏，坏必然影响其他人，分家并没有解决贪污的问题。”
石竹说：“分还是合，只是形式。思想坏，坏就起坏作用。少数人剥夺多数人选择侵犯多数人权利，还有多数人剥夺少数人选择侵犯少数人权利。封建家长制，还有现在越来越私有的婚姻制，所以是不是应该消灭私有制相关制度。”
羌将军说：“建立公有制，怎么建设？”石竹说：“反其道行之肯定不行，被私有吃了。在公平的前提下允许出现小范围的等级，在民主的法治制度下允许小范围的人治，在大是大非的多数人决定权下允许小范围的黑暗，在科学的主流下允许小范围的鬼怪迷信信仰。允许各方势力都有发展空间。”
石竹说：“私有制是因为黑建立的制度，应该有因为白建立的制度。公有制不能就是人是受害者身份，受害者不一定就是白。王上也觉得应该限制恶，比如设置顶线，把恶控制在一定范围。”
羌将军说：“为什么不是底线。”石竹说：“底线保证地主养的肥羊永远可以宰割，温水里煮青蛙，煮了一锅又一锅。让他做不成地主，才更好吧。”羌将军说：“有人会装恶有顶线底线了，装白混，他们会想法凌驾标准。” 石竹说：“装白混，还是黑，黑会被注意的。”
几个人说着来到了营地，羌将军说：“我把猎物送去厨房。”便离开了，蒙恬也告辞离开了。
石竹回到马车上，就见政政叫人拿了一件软羊羔毛的外衣，石竹看看说：“衣服这么软。”政政说：“天气冷了，多穿点。”
他看到石竹手上戴的染色的小木头圈圈说道：“这些东西就是色彩艳丽。”石竹说：“我学着做的。”政政又说：“头上戴的这个骷髅手头饰，摘下来吧。”石竹说：“姐姐送给我，嘱咐我天天戴，担心我出意外，她说这个头饰下了巫术，会保护我。”
这个时候唐将军来报告说：“天气冷了，衣服没及时运来。”政政说：“还有几天到？有别的办法吗？”唐将军说：“消息不明，正催促。把死去将士身上的衣服脱下来，给活着的人穿吧。天寒地冻挖坑掩埋也不容易。”政政说：“不行。死人虽然用不上，可是他们为了国家牺牲，让他们体面点死我们还能做到。”
唐将军说：“已经很久没有下雨了，眼下已近冬天，如果下雪一样糟糕。战士们在雨雪里守阵地，会很多怨言。”政政说：“不行。让将士们提起精神，赵军就快失败了。没两天了。保证下次不要再出现这种不及时。”唐将军称“诺”离开了。
政政说：“现在来了战场，你却逐渐活泼起来，没以前那么孤僻不爱与人接触。”石竹说：“宫外让我觉得新鲜。”政政说：“那以前厌倦？”石竹说：“不是。有时精神上的被攻击，你都不能时刻知道，被打了也不知道被打在哪里。而且我的生长环境就是教我顺从、端庄的。”
政政看着她娴雅的坐在案边，披上羊羔皮外衣尤其赏心悦目，便道：“来我怀里，我亲亲你。“石竹看他一眼，放下茶杯，走过去靠近他。政政亲亲她说道：“我让人注意常常给你煲点红姜茶暖身。”石竹说：“现在喝的就是益母草红枣猕猴桃茶。姜茶辣我又不喜欢加糖。”
政政说：“下午别出去了。”石竹说：“不出去了。”星月过来给政政的茶杯里续水，口里说道：“王上还喝杞子参茶。”政政说：“喝习惯了一种口味，觉得是喜欢的，往往就喝下去了。”
石竹说：“那些伤亡的士兵，好像无辜的婴儿，最柔软的婴儿，刚从妈妈肚子里出来，□□着。他们的痛苦爱恨都那么纯洁，可是他们也好像恶魔。而我，似乎不被他们害，我就不够好。”政政说：“希望这罪孽早点结束。”
石竹说：“国王制度反民主，也是难搞掉的，如果群体不反抗，国王和恶劣的制度就会一直延续下去。”政政说：“民主不好搞。社会一盘散沙不可怕，随时也可以凝聚起来就行，怕就怕散沙各自为政，互相迫害、拆台，变成人人都自危。目前这个国王制度能让他们黑斗少。”石竹说：“那能做些什么？制度会帮助引导人往好处走。”
政政说：“我是不想建立强权政治的，可是你们也看了当今世界的情形，强权就是一道坚固的堤防，其实也保护我们。也是为了群体的利益被迫的，不得不这样。”星月说：“有时强权也让我们有安全感。因为强权以外，是恶劣的强权，强权以内却春暖花开。”政政说：“强权是恶劣，可是我们需要它。”石竹说：“为了群体的利益，为什么一定要建立强权政治？”
政政说：“内忧外患。秦法都不好推广。李斯来奏折，说现在韩国自治贯彻秦法已经证明效果一般，韩国的敌对势力一直蠢蠢欲动。如果赵国再效仿韩国，恐怕控制不住。李斯说，建议我先不在赵国推行秦法，找个赵国的郡县试点秦法，总结经验慢慢来。省得赵国人暴动。你们看呢？”
赵高说：“李斯大人的话有道理。一副药不可能适合两种病情，抄袭韩国经验就是失败，更何况韩国的经验已经证明是失败的。”石竹说：“把黑一网打尽，让黑无法凭借黑得利？如果容许罪孽继续存在，罪孽就会想着发展。对了，富人会把财产转移到其他安全国家继续享福，并且不必承担秦法的惩罚。”
赵高说：“的确，富人会把利益都偷运走，去国外有利自己享乐就去国外。不过如果改革太骤然，普通的赵国民众恐怕也有排斥，如果赵国贵族暴动就难办。他们的财产也不可能都全部在赵国，会死也拒绝交出财产。”政政说：“其实我最担心的不是赵国贵族，而是赵国普通民众。赵国贵族可能跑路，赵国百姓却是变成我们国家的人了。他们可能会被赵国贵族利用，他们不改变思想，也会发展出新的黑。”
政政说：“如果只是少数恶人是世界乱的原因，杀死恶人就可以了，但是问题没那么简单。恶一直会想要凌驾的。”他看一眼石竹说：“妄作凶。恶会跟白反其道而行之。”石竹说：“其实能建立一个更民主的制度，我觉得是更好的。人民没有了被利益控制，就不会去追逐利益，少数搞破坏的会被群起而攻之，反而利益多。如果真的是一个更好的社会，其他国家的人不必打仗就会投靠秦国。打仗也容易赢。”
政政说：“就眼下，穷酸老百姓哪里会懂得建立民主制度的意义。恐怕他们了解了民主制度，会再出卖民主制度，还帮助少数人搞颠覆国家活动。”石竹说：“我觉得改革应该有建设思路，有爱指引。光有制黑的制度不行，比如还是鼓励自私，那么自私必然会酿造新的大魔头。改革环境，大家的环境，不是少数人的事情，是群体的事情，所以首先得发展民主。这是基础。”政政说：“贫下中农都是傀儡多。特殊历史阶段特殊问题就得特殊办理，不走常规路。”
石竹说：“蒙恬说，如果有些人就是要为恶，把犯人投入到过去的社会，让他们活在旧社会，他们就懂得现在社会的好，会去努力建设往好的方面使力。我们可以考虑让他们活在分封制，奴隶制，原始社会，以及还没有形成人类社会的不同阶段，以做惩罚。那些欺骗利用精神的人，活在机械无生命社会。”政政说：“蒙恬异想天开。”
星月端了水果放到案上，上来倒茶。政政说：“下午有掩埋仪式。”石竹说：“掩埋仪式还能放松一下。战场上绷紧着，沉重的想要逃离，老是渴望一些轻松的生活。”政政说：“你战争思维不行啊。至少可以努力做到可观旁观，观，看看别人干了什么想了什么，有什么不一样，不要伤害到自己。”