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; 时光匆匆,庄襄王三年已经走过小半。
李青衣主事的大型水利,已经初见脉络,除了极少部分比较难得地方还没有开通外,整个关中平原已经成为了一个大型工地。关中百姓也听说是长安君、天策公子在为他们解决作物灌溉的千年难题,纷纷有人出人,有力出力,官民一家,只是苦了从太原郡迁徙过来的豪门大族了。是的,此时太原地区,已经彻底被秦国消化,成为秦国的第五个郡。
至于由相里刑主事的造纸坊,已经彻底成为整个天下最耀眼和神秘的地方。天下有学之士,第一次看到《三字经》《百家姓》《说文解字》《齐民要术》《天工开物》《天策论法》《天策论商》《天策论儒》《天策论墨》《天策论史》《天策论逻辑》《周易参同契》《秦律疏义》《师说》《劝学》之时,尤其是全部署名作者是天策公子时,内心是何等的懵逼。
哪怕是秦国本地人,也对自家这位妖孽的长安君,深感震撼。这是何等的才华,这是何等的疯狂,才能作出这些文章。
他不累吗?
其实,王陈不累,真的不累,他只是嘴干。
累的是惊鲵、姬绯焱、姬如月。
这几个月,王陈彻底把她们三个干废了,别误解,就是把她们三彻底累瘫了。
而能支撑她们这么疯狂的,除了王陈的无耻忽悠和武力压制外,就是她们三个发誓要把王陈掏空。
王陈被掏空了,不是身体,而是他脑海中的所有金系武学。
好在,笔墨纸砚出现的及时,不然,这三个少女恐怕手真的废了。
其中,《天策论法》除了重申法家一贯的主张“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”外,王陈进一步提出依法治国与以德治国并行的主张,明确提出法律只是国民行为的底线,而道德才是国民行为的标准。从而进一步提出,选贤任能,除了遵纪守法外,更要看道德水平。并且,王陈还在后面附上了商鞅的《商君书》,李悝《法经》等。
《天策论儒》,王陈明确支持了荀子的性恶论,支持“天”、“天命”、“天道”自然化、客观化与规律化,重新论证了“天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。”进一步提出知行合一的大道,呼吁不要空谈,而应该身体力行,以身入局。当然,这只是后世心学的简要介绍,如果全部写出来,就是鸿篇巨着了,没必要这么做。但哪怕只是开个头,提个醒,也是一个全新的框架,远在齐国的小圣贤庄,还是不可避免的因之产生振动,其中,尤以荀夫子为最。
荀子本来就对如今的儒家不太满意,一生都在致力于改变儒家的风向,他甚至为此针锋相对的跟孟子对着干,如今看到更加彻底的儒学框架,他当即不再犹豫,带着自己的几个弟子,收拾收拾行礼,开始直奔咸阳。这些弟子中,就有那几个传奇的人物,这些人物后面再说。
其他的诸如《天策论商》《天策论墨》《天策论史》《天策论逻辑》是王陈自己结合后世所学,规划了自己对未来商务管理、科学研究、以史鉴今、逻辑演绎等方面的蓝图。其实暗中的意思,就是告诉各方这是以后秦国在商、墨、史、名家等各派的要实施的政策,各家如果觉得合适,就可以提前过来投奔了,我们这里的前景是远大和明确的,我们这里有真实的人才引进计划,和后续培养方案。只要你真的有本事,我秦国就能给你合适的平台的去尽情施展。
这无疑触及到了诸子百家的内心和灵魂,因为,秦国只要真的按照王陈写的这样做,那将是多么伟大的一个国度,也不可能有别的国家可以战胜。
很多百家之人,心中都就此埋下了一颗种子,就等着某些事情去推动。
目前,秦国还在大量向外输出王陈写下的这些着作,这段时间,秦国和王陈成了最大的赢家。
至于那些《道德经》《山海经》《周易》《论语》《诗经》《墨子》《庄周》《吕氏春秋》等百家经典,王陈已经和秦王、吕不韦等人商量好了,为了避免六国之人分散注意力,就暂时不印刷推广了。待到天下一统之后,再来做这些事。
; 时光匆匆,庄襄王三年已经走过小半。
李青衣主事的大型水利,已经初见脉络,除了极少部分比较难得地方还没有开通外,整个关中平原已经成为了一个大型工地。关中百姓也听说是长安君、天策公子在为他们解决作物灌溉的千年难题,纷纷有人出人,有力出力,官民一家,只是苦了从太原郡迁徙过来的豪门大族了。是的,此时太原地区,已经彻底被秦国消化,成为秦国的第五个郡。
至于由相里刑主事的造纸坊,已经彻底成为整个天下最耀眼和神秘的地方。天下有学之士,第一次看到《三字经》《百家姓》《说文解字》《齐民要术》《天工开物》《天策论法》《天策论商》《天策论儒》《天策论墨》《天策论史》《天策论逻辑》《周易参同契》《秦律疏义》《师说》《劝学》之时,尤其是全部署名作者是天策公子时,内心是何等的懵逼。
哪怕是秦国本地人,也对自家这位妖孽的长安君,深感震撼。这是何等的才华,这是何等的疯狂,才能作出这些文章。
他不累吗?
其实,王陈不累,真的不累,他只是嘴干。
累的是惊鲵、姬绯焱、姬如月。
这几个月,王陈彻底把她们三个干废了,别误解,就是把她们三彻底累瘫了。
而能支撑她们这么疯狂的,除了王陈的无耻忽悠和武力压制外,就是她们三个发誓要把王陈掏空。
王陈被掏空了,不是身体,而是他脑海中的所有金系武学。
好在,笔墨纸砚出现的及时,不然,这三个少女恐怕手真的废了。
其中,《天策论法》除了重申法家一贯的主张“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”外,王陈进一步提出依法治国与以德治国并行的主张,明确提出法律只是国民行为的底线,而道德才是国民行为的标准。从而进一步提出,选贤任能,除了遵纪守法外,更要看道德水平。并且,王陈还在后面附上了商鞅的《商君书》,李悝《法经》等。
《天策论儒》,王陈明确支持了荀子的性恶论,支持“天”、“天命”、“天道”自然化、客观化与规律化,重新论证了“天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。”进一步提出知行合一的大道,呼吁不要空谈,而应该身体力行,以身入局。当然,这只是后世心学的简要介绍,如果全部写出来,就是鸿篇巨着了,没必要这么做。但哪怕只是开个头,提个醒,也是一个全新的框架,远在齐国的小圣贤庄,还是不可避免的因之产生振动,其中,尤以荀夫子为最。
荀子本来就对如今的儒家不太满意,一生都在致力于改变儒家的风向,他甚至为此针锋相对的跟孟子对着干,如今看到更加彻底的儒学框架,他当即不再犹豫,带着自己的几个弟子,收拾收拾行礼,开始直奔咸阳。这些弟子中,就有那几个传奇的人物,这些人物后面再说。
其他的诸如《天策论商》《天策论墨》《天策论史》《天策论逻辑》是王陈自己结合后世所学,规划了自己对未来商务管理、科学研究、以史鉴今、逻辑演绎等方面的蓝图。其实暗中的意思,就是告诉各方这是以后秦国在商、墨、史、名家等各派的要实施的政策,各家如果觉得合适,就可以提前过来投奔了,我们这里的前景是远大和明确的,我们这里有真实的人才引进计划,和后续培养方案。只要你真的有本事,我秦国就能给你合适的平台的去尽情施展。
这无疑触及到了诸子百家的内心和灵魂,因为,秦国只要真的按照王陈写的这样做,那将是多么伟大的一个国度,也不可能有别的国家可以战胜。
很多百家之人,心中都就此埋下了一颗种子,就等着某些事情去推动。
目前,秦国还在大量向外输出王陈写下的这些着作,这段时间,秦国和王陈成了最大的赢家。
至于那些《道德经》《山海经》《周易》《论语》《诗经》《墨子》《庄周》《吕氏春秋》等百家经典,王陈已经和秦王、吕不韦等人商量好了,为了避免六国之人分散注意力,就暂时不印刷推广了。待到天下一统之后,再来做这些事。