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; 时光匆匆，庄襄王三年已经走过小半。
李青衣主事的大型水利，已经初见脉络，除了极少部分比较难得地方还没有开通外，整个关中平原已经成为了一个大型工地。关中百姓也听说是长安君、天策公子在为他们解决作物灌溉的千年难题，纷纷有人出人，有力出力，官民一家，只是苦了从太原郡迁徙过来的豪门大族了。是的，此时太原地区，已经彻底被秦国消化，成为秦国的第五个郡。
至于由相里刑主事的造纸坊，已经彻底成为整个天下最耀眼和神秘的地方。天下有学之士，第一次看到《三字经》《百家姓》《说文解字》《齐民要术》《天工开物》《天策论法》《天策论商》《天策论儒》《天策论墨》《天策论史》《天策论逻辑》《周易参同契》《秦律疏义》《师说》《劝学》之时，尤其是全部署名作者是天策公子时，内心是何等的懵逼。
哪怕是秦国本地人，也对自家这位妖孽的长安君，深感震撼。这是何等的才华，这是何等的疯狂，才能作出这些文章。
他不累吗？
其实，王陈不累，真的不累，他只是嘴干。
累的是惊鲵、姬绯焱、姬如月。
这几个月，王陈彻底把她们三个干废了，别误解，就是把她们三彻底累瘫了。
而能支撑她们这么疯狂的，除了王陈的无耻忽悠和武力压制外，就是她们三个发誓要把王陈掏空。
王陈被掏空了，不是身体，而是他脑海中的所有金系武学。
好在，笔墨纸砚出现的及时，不然，这三个少女恐怕手真的废了。
其中，《天策论法》除了重申法家一贯的主张“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”外，王陈进一步提出依法治国与以德治国并行的主张，明确提出法律只是国民行为的底线，而道德才是国民行为的标准。从而进一步提出，选贤任能，除了遵纪守法外，更要看道德水平。并且，王陈还在后面附上了商鞅的《商君书》，李悝《法经》等。
《天策论儒》，王陈明确支持了荀子的性恶论，支持“天”、“天命”、“天道”自然化、客观化与规律化，重新论证了“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”进一步提出知行合一的大道，呼吁不要空谈，而应该身体力行，以身入局。当然，这只是后世心学的简要介绍，如果全部写出来，就是鸿篇巨着了，没必要这么做。但哪怕只是开个头，提个醒，也是一个全新的框架，远在齐国的小圣贤庄，还是不可避免的因之产生振动，其中，尤以荀夫子为最。
荀子本来就对如今的儒家不太满意，一生都在致力于改变儒家的风向，他甚至为此针锋相对的跟孟子对着干，如今看到更加彻底的儒学框架，他当即不再犹豫，带着自己的几个弟子，收拾收拾行礼，开始直奔咸阳。这些弟子中，就有那几个传奇的人物，这些人物后面再说。
其他的诸如《天策论商》《天策论墨》《天策论史》《天策论逻辑》是王陈自己结合后世所学，规划了自己对未来商务管理、科学研究、以史鉴今、逻辑演绎等方面的蓝图。其实暗中的意思，就是告诉各方这是以后秦国在商、墨、史、名家等各派的要实施的政策，各家如果觉得合适，就可以提前过来投奔了，我们这里的前景是远大和明确的，我们这里有真实的人才引进计划，和后续培养方案。只要你真的有本事，我秦国就能给你合适的平台的去尽情施展。
这无疑触及到了诸子百家的内心和灵魂，因为，秦国只要真的按照王陈写的这样做，那将是多么伟大的一个国度，也不可能有别的国家可以战胜。
很多百家之人，心中都就此埋下了一颗种子，就等着某些事情去推动。
目前，秦国还在大量向外输出王陈写下的这些着作，这段时间，秦国和王陈成了最大的赢家。
至于那些《道德经》《山海经》《周易》《论语》《诗经》《墨子》《庄周》《吕氏春秋》等百家经典，王陈已经和秦王、吕不韦等人商量好了，为了避免六国之人分散注意力，就暂时不印刷推广了。待到天下一统之后，再来做这些事。
; 时光匆匆，庄襄王三年已经走过小半。
李青衣主事的大型水利，已经初见脉络，除了极少部分比较难得地方还没有开通外，整个关中平原已经成为了一个大型工地。关中百姓也听说是长安君、天策公子在为他们解决作物灌溉的千年难题，纷纷有人出人，有力出力，官民一家，只是苦了从太原郡迁徙过来的豪门大族了。是的，此时太原地区，已经彻底被秦国消化，成为秦国的第五个郡。
至于由相里刑主事的造纸坊，已经彻底成为整个天下最耀眼和神秘的地方。天下有学之士，第一次看到《三字经》《百家姓》《说文解字》《齐民要术》《天工开物》《天策论法》《天策论商》《天策论儒》《天策论墨》《天策论史》《天策论逻辑》《周易参同契》《秦律疏义》《师说》《劝学》之时，尤其是全部署名作者是天策公子时，内心是何等的懵逼。
哪怕是秦国本地人，也对自家这位妖孽的长安君，深感震撼。这是何等的才华，这是何等的疯狂，才能作出这些文章。
他不累吗？
其实，王陈不累，真的不累，他只是嘴干。
累的是惊鲵、姬绯焱、姬如月。
这几个月，王陈彻底把她们三个干废了，别误解，就是把她们三彻底累瘫了。
而能支撑她们这么疯狂的，除了王陈的无耻忽悠和武力压制外，就是她们三个发誓要把王陈掏空。
王陈被掏空了，不是身体，而是他脑海中的所有金系武学。
好在，笔墨纸砚出现的及时，不然，这三个少女恐怕手真的废了。
其中，《天策论法》除了重申法家一贯的主张“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”外，王陈进一步提出依法治国与以德治国并行的主张，明确提出法律只是国民行为的底线，而道德才是国民行为的标准。从而进一步提出，选贤任能，除了遵纪守法外，更要看道德水平。并且，王陈还在后面附上了商鞅的《商君书》，李悝《法经》等。
《天策论儒》，王陈明确支持了荀子的性恶论，支持“天”、“天命”、“天道”自然化、客观化与规律化，重新论证了“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”进一步提出知行合一的大道，呼吁不要空谈，而应该身体力行，以身入局。当然，这只是后世心学的简要介绍，如果全部写出来，就是鸿篇巨着了，没必要这么做。但哪怕只是开个头，提个醒，也是一个全新的框架，远在齐国的小圣贤庄，还是不可避免的因之产生振动，其中，尤以荀夫子为最。
荀子本来就对如今的儒家不太满意，一生都在致力于改变儒家的风向，他甚至为此针锋相对的跟孟子对着干，如今看到更加彻底的儒学框架，他当即不再犹豫，带着自己的几个弟子，收拾收拾行礼，开始直奔咸阳。这些弟子中，就有那几个传奇的人物，这些人物后面再说。
其他的诸如《天策论商》《天策论墨》《天策论史》《天策论逻辑》是王陈自己结合后世所学，规划了自己对未来商务管理、科学研究、以史鉴今、逻辑演绎等方面的蓝图。其实暗中的意思，就是告诉各方这是以后秦国在商、墨、史、名家等各派的要实施的政策，各家如果觉得合适，就可以提前过来投奔了，我们这里的前景是远大和明确的，我们这里有真实的人才引进计划，和后续培养方案。只要你真的有本事，我秦国就能给你合适的平台的去尽情施展。
这无疑触及到了诸子百家的内心和灵魂，因为，秦国只要真的按照王陈写的这样做，那将是多么伟大的一个国度，也不可能有别的国家可以战胜。
很多百家之人，心中都就此埋下了一颗种子，就等着某些事情去推动。
目前，秦国还在大量向外输出王陈写下的这些着作，这段时间，秦国和王陈成了最大的赢家。
至于那些《道德经》《山海经》《周易》《论语》《诗经》《墨子》《庄周》《吕氏春秋》等百家经典，王陈已经和秦王、吕不韦等人商量好了，为了避免六国之人分散注意力，就暂时不印刷推广了。待到天下一统之后，再来做这些事。