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“豆腐脑，豆腐脑，热腾腾的蒸豆腐脑徕！”刚进单父县城，就听到城西门上一家豆腐脑铺子的老板正扯着嗓子招揽生意，刘常满不由喷的一笑。
想想真快，到了汉朝竟然已经十几年了！
不过比起刘邦刚刚起兵那会儿，单父城的模样已经完全变了。
原来低矮的黄土城墙，已经变成了整体都用青砖砌成的城墙，城里的百姓们原来住的房子都很破旧，现在也多半是砖瓦结构的房子了，很明显单父人的生活，过得比原来好得多了。
街市上做各种各样生意的店铺也都多了起来，时近晚饭，到处都是一片喧闹之声，刘常满边走边仔细的观察着。
先秦时代的城市，和现在的大不相同。那个时候，居民区，也就是“里”和商业区，也就是“坊”那是严格区分的。
但刘常满即位以后，不，甚至他还没有即位的时候，就在建设长安城的时候，刘常满就和长安城的总设计师、墨门钜子魏无相商量，把这个区分给去掉了。
最早的时候，里和坊所以要严格区分，最重要的原因就是要突出“士农工商”中商人地位的低下。
“士农工商”号称四民，在我国的农业社会时代，长期以来都是社会的主体构成部分。请注意，这是“四民”，贵族和统治者是不包括在内的。
“士”一般是有特殊技艺的平民，当然也是最接近贵族，最有机会成为贵族的，在民众之中，处于最上层的地位。而工也是掌握某些技术的，因此工匠的构成和人群比例，也都相对稳定。
农业社会既然称为农业社会，那“农”当然就是社会的根本基础，历代统治者都认识到了这个问题。为了稳固基础，历代统治者多半采取了一种措施：重农抑商。
在农业社会，其实大量的“工”人们，都是由农民兼职的，专职的工匠与农民的数量比起来很少，而且工匠也都非常辛苦，又需要一定的技术，所以统治阶层从不担心工农之间的转换，最起码在大机器生产没有到来之前，他们是不用考虑工把农给拉走了的。
而士的要求更高，对于没有机会受教育的百姓来说，想成为士几乎是不可能的，因此统治者也不用担心这一条。
但唯有“商”这一道，最容易把农业人口转化走。而且商业获得同样的利益，要比从事农业轻松数倍，因此统治者对于弃农经商一种抱着极大的担忧心态。
正因为如此，在宋朝以前，历代都采取了严厉的措施“劝农抑商”。
商人和农、工比起来，最大的特点就是富裕，钱财多。因此，但人家又是正当经营所得，政府无法剥夺，所以就从政治上进行打压。
象秦朝时期，一直到汉武帝时，都还有“发天下七科”的说法，所谓七科，就是吏有罪一，亡命二，赘婿三，贾人四，故有市籍五，父母有市籍六，大父母有市籍七。其实仔细一看就可以看出，后四种都是贾人。
“行商坐贾”，在历史上，商和贾其实是不同的，所谓行商，就是专搞流通、批发的那些大商人们，这些商人们的社会地位其实很高。
但“坐贾”就不同了，所谓坐贾，就是在城市坊间摆摊卖东西的小商贩们。很多时候，这些小商贩都是罪犯被“籍没入官”的家属中，发落比较轻的那些，所以政治地位一直很低。正因为如此，秦始皇帝和汉武帝征发的“七科”里，才会有这么多小商贩和小商贩的后裔们。
不光如此，就算是在日常生活中，小商贩们和平民也不能住在一起。小商贩们被集中居住在“坊”里，而普通百姓居住的地方，则被称为“里”。
但在刘常满眼里，这些莫名其妙的东西简直就是笑话。
小商小贩们卖的，多半是百姓生活的必需品，现在把商贩集市和居民区完全分开，有的百姓甚至买点盐巴也得跑上几里路，这算什么事儿？
于是在建造长安城里，刘常满特意和魏无相商量，要把坊和里建设在一起。等长安城落成，各地的诸候郡守前去观礼之时，当然就发现了这个情况。
“城中好高髻,城外高一尺;城中好广眉,城外覆半额;城中好大袖,城外全束帛。”这是一首汉朝的民歌，可见... -->>
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“豆腐脑，豆腐脑，热腾腾的蒸豆腐脑徕！”刚进单父县城，就听到城西门上一家豆腐脑铺子的老板正扯着嗓子招揽生意，刘常满不由喷的一笑。
想想真快，到了汉朝竟然已经十几年了！
不过比起刘邦刚刚起兵那会儿，单父城的模样已经完全变了。
原来低矮的黄土城墙，已经变成了整体都用青砖砌成的城墙，城里的百姓们原来住的房子都很破旧，现在也多半是砖瓦结构的房子了，很明显单父人的生活，过得比原来好得多了。
街市上做各种各样生意的店铺也都多了起来，时近晚饭，到处都是一片喧闹之声，刘常满边走边仔细的观察着。
先秦时代的城市，和现在的大不相同。那个时候，居民区，也就是“里”和商业区，也就是“坊”那是严格区分的。
但刘常满即位以后，不，甚至他还没有即位的时候，就在建设长安城的时候，刘常满就和长安城的总设计师、墨门钜子魏无相商量，把这个区分给去掉了。
最早的时候，里和坊所以要严格区分，最重要的原因就是要突出“士农工商”中商人地位的低下。
“士农工商”号称四民，在我国的农业社会时代，长期以来都是社会的主体构成部分。请注意，这是“四民”，贵族和统治者是不包括在内的。
“士”一般是有特殊技艺的平民，当然也是最接近贵族，最有机会成为贵族的，在民众之中，处于最上层的地位。而工也是掌握某些技术的，因此工匠的构成和人群比例，也都相对稳定。
农业社会既然称为农业社会，那“农”当然就是社会的根本基础，历代统治者都认识到了这个问题。为了稳固基础，历代统治者多半采取了一种措施：重农抑商。
在农业社会，其实大量的“工”人们，都是由农民兼职的，专职的工匠与农民的数量比起来很少，而且工匠也都非常辛苦，又需要一定的技术，所以统治阶层从不担心工农之间的转换，最起码在大机器生产没有到来之前，他们是不用考虑工把农给拉走了的。
而士的要求更高，对于没有机会受教育的百姓来说，想成为士几乎是不可能的，因此统治者也不用担心这一条。
但唯有“商”这一道，最容易把农业人口转化走。而且商业获得同样的利益，要比从事农业轻松数倍，因此统治者对于弃农经商一种抱着极大的担忧心态。
正因为如此，在宋朝以前，历代都采取了严厉的措施“劝农抑商”。
商人和农、工比起来，最大的特点就是富裕，钱财多。因此，但人家又是正当经营所得，政府无法剥夺，所以就从政治上进行打压。
象秦朝时期，一直到汉武帝时，都还有“发天下七科”的说法，所谓七科，就是吏有罪一，亡命二，赘婿三，贾人四，故有市籍五，父母有市籍六，大父母有市籍七。其实仔细一看就可以看出，后四种都是贾人。
“行商坐贾”，在历史上，商和贾其实是不同的，所谓行商，就是专搞流通、批发的那些大商人们，这些商人们的社会地位其实很高。
但“坐贾”就不同了，所谓坐贾，就是在城市坊间摆摊卖东西的小商贩们。很多时候，这些小商贩都是罪犯被“籍没入官”的家属中，发落比较轻的那些，所以政治地位一直很低。正因为如此，秦始皇帝和汉武帝征发的“七科”里，才会有这么多小商贩和小商贩的后裔们。
不光如此，就算是在日常生活中，小商贩们和平民也不能住在一起。小商贩们被集中居住在“坊”里，而普通百姓居住的地方，则被称为“里”。
但在刘常满眼里，这些莫名其妙的东西简直就是笑话。
小商小贩们卖的，多半是百姓生活的必需品，现在把商贩集市和居民区完全分开，有的百姓甚至买点盐巴也得跑上几里路，这算什么事儿？
于是在建造长安城里，刘常满特意和魏无相商量，要把坊和里建设在一起。等长安城落成，各地的诸候郡守前去观礼之时，当然就发现了这个情况。
“城中好高髻,城外高一尺;城中好广眉,城外覆半额;城中好大袖,城外全束帛。”这是一首汉朝的民歌，可见... -->>
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