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而是在距竹底部五尺处砍起，剩下的竹节足够当房子的地基，这悬空而建的住屋很好看，有神仙住处的味道。不过，此处原本就是神仙所住之处。
过了三个时辰，月亮已没入朝阳的怀抱，他感到了温暖，衷心的感到温暖。
有了家的感觉就是温暖，干事的动力倍增。他现在体会到了家的温暖，还有仙岛上果、食的优点，饱餐一顿，力气大增，便可十日不饿。他干了半日的体力活，既不渴又不饿。更重要的是不累。
这竹屋内部在半日时间的细细装扮下，显得幽静幽深，有竹床、竹凳、竹桌，那屋子的窗口可远眺天涯阁巨石，他的屋子如树上鸟巢一般，有一个窗口一个门。窗口用来欣赏风景，门用来进出屋子。
他躺在竹床上，很开心的睡了。
这一睡便睡到半夜，月光洒满屋子，一只麻雀误入到他的屋里鸣叫，他醒了。
他被这鸟儿惊醒。
那鸟儿飞到他身上跳来跳去，他恢复起儿时与老虎为伍的野性，立马跳起，一手猛抓那只麻雀。这小鸟欲斜飞而去，他左掌一扫，那鸟儿失去平衡，落于他的左掌上。
初九看着这孤零零的鸟儿，在凄惨的叫着，不自觉的心生凉意，师父恨自己不争气，李蛋伤害自己，玉蓝洁离他而去，现在的他只有孤独相伴。他把这鸟儿放走，独自立于窗前。
眺望天涯阁巨石的夜景，那巨型岩石在月光下显得很颓唐、很孤单、很凄惨、很无奈。有时外在的丑与美与内在的丑与美差距甚远，这天涯阁便是如此，看上去是孤立的岩石，与悬崖无异，而内部却是奇洞相连，景色优美。
这种美叫内在美，懂得欣赏内在美的人不多，内在美有时很难发现，因为总无太多耐心去体会和发掘。
此刻，初九悟到只有内在美才是永恒的，纯洁的。
他不禁叹道：“何时我才有内在美呢？”
他背后发出了声音，“你现在就很有内在美。”
说话者来自那天他遇见的光头男子，他就站在初九身后，他的话令初九心中顿生快意。初九回头一看，那光头男子手中拿了两坛酒，酒坛贴有“竹叶青”字眼。
没有什么可以比酒能让忧愁中人解除郁闷的，现在那光头男子左手是酒坛扔给他，他右手一接，左手扒开封布。他俩人就距着四步对饮，那坛子可装五斤左右的竹叶青，他俩数口便饮尽这美酒。
喝了约五斤竹叶青的初九醉了，烂醉了，倒下了。不过他的酒量还是有进步的，以前的他还从未数口之内喝完五斤竹叶青酒。这酒好喝也很醉人，非能饮者不敢以数口的时间饮完五斤竹叶青。
这光男子还是很清醒，他把酒坛放在桌子上，走向窗前，把初九从竹地板上拽起，叫道：“来与我过过招。”
初九醉眼朦胧，意识还清醒一点点，但四肢已无法使力，他的身体此际松软如烂泥，那光头男子一松手，他便瘫软在竹板上。光头男子没办法，一脚将他踹上半空，他已成了空中之物，如快掉落的蝙蝠，很晃很重很快掉了下来。
啪。
他掉落在竹板上，他没有受重伤，只是有点破皮。
那光头男子背他站起，引着他在屋内转来转去，上飞下拖。把初九摇晃得昏头转向，眼前一片迷糊，每一物似有百个影，他此刻头昏眼也花了。
初九自个要走路，那光头男子随即放开他。他时而上飞，时而在竹地板上滑行，时而左扫，时而右击。他的眼前似有千人围攻，他使尽全身武功，尽力回击。
他的武功已发挥出七、八层，但他不敢打坏屋内之物，毕竟这是自己亲手建造，怎么忍心下手把屋内之物打坏，于是他招招点到即收，收招之时，即是化出下一招之时，他越打越精彩，越打越轻松自如，那鱼肠剑法也使得更精进了一些，变化也更神速。
初九正在陶醉于练武之际，那光头男子却纵身飞出窗外。
那光头男子留下两个空酒坛和一本书，那酒坛放于桌上，那本书放于床头，作为枕边书。
初九舞者剑招，步法渐渐慢了下来，头也昏沉沉起来，他要休息了，他回到床上躺下，一翻转身子，头碰到一本书。
那书正是那光头男子留下的，他拿起那本书，那本书是他小时候读过的书，他小时候读过的书有《诗经》、《战国策》、《孙子兵法》。
他虽曾读过那些书，却记不下书中十分之一的内容，那时候的他是个顽皮的孩子，不太爱读书，却很爱习武，捉弄小动物。现在他又看到这本书，心下决定，要好好看它，好好记诵它，因为它是《孙子兵法》。
他先休息一下，过了半个时辰，他醒来。
他双手捧起书本开始诵读。
开书的第一篇《计》，孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
他反复诵读百余遍，细细品味片刻，所获的体会颇深，看着阳光从竹屋的隙缝中千丝万缕的照射进来，不由得心中变得雪亮，有种得道的感觉，他内心感悟道：“《计》篇的精要似乎仅有‘诡’字和‘算’字。”他的智慧好像上升了一个档次，好像成了智者，就似这阳光能射进竹屋的隙缝般，能从细微处看透人的心事。他的心似阳光般明媚。
他的醉态已然不见，他的求知欲大起，他此刻对知识有强烈的渴望，他对这本书有强烈的好感。知识虽不是万能的，但没有知识是万万不能的。
他略停片刻又读起第二篇《作战》，孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
其用... -->>
而是在距竹底部五尺处砍起，剩下的竹节足够当房子的地基，这悬空而建的住屋很好看，有神仙住处的味道。不过，此处原本就是神仙所住之处。
过了三个时辰，月亮已没入朝阳的怀抱，他感到了温暖，衷心的感到温暖。
有了家的感觉就是温暖，干事的动力倍增。他现在体会到了家的温暖，还有仙岛上果、食的优点，饱餐一顿，力气大增，便可十日不饿。他干了半日的体力活，既不渴又不饿。更重要的是不累。
这竹屋内部在半日时间的细细装扮下，显得幽静幽深，有竹床、竹凳、竹桌，那屋子的窗口可远眺天涯阁巨石，他的屋子如树上鸟巢一般，有一个窗口一个门。窗口用来欣赏风景，门用来进出屋子。
他躺在竹床上，很开心的睡了。
这一睡便睡到半夜，月光洒满屋子，一只麻雀误入到他的屋里鸣叫，他醒了。
他被这鸟儿惊醒。
那鸟儿飞到他身上跳来跳去，他恢复起儿时与老虎为伍的野性，立马跳起，一手猛抓那只麻雀。这小鸟欲斜飞而去，他左掌一扫，那鸟儿失去平衡，落于他的左掌上。
初九看着这孤零零的鸟儿，在凄惨的叫着，不自觉的心生凉意，师父恨自己不争气，李蛋伤害自己，玉蓝洁离他而去，现在的他只有孤独相伴。他把这鸟儿放走，独自立于窗前。
眺望天涯阁巨石的夜景，那巨型岩石在月光下显得很颓唐、很孤单、很凄惨、很无奈。有时外在的丑与美与内在的丑与美差距甚远，这天涯阁便是如此，看上去是孤立的岩石，与悬崖无异，而内部却是奇洞相连，景色优美。
这种美叫内在美，懂得欣赏内在美的人不多，内在美有时很难发现，因为总无太多耐心去体会和发掘。
此刻，初九悟到只有内在美才是永恒的，纯洁的。
他不禁叹道：“何时我才有内在美呢？”
他背后发出了声音，“你现在就很有内在美。”
说话者来自那天他遇见的光头男子，他就站在初九身后，他的话令初九心中顿生快意。初九回头一看，那光头男子手中拿了两坛酒，酒坛贴有“竹叶青”字眼。
没有什么可以比酒能让忧愁中人解除郁闷的，现在那光头男子左手是酒坛扔给他，他右手一接，左手扒开封布。他俩人就距着四步对饮，那坛子可装五斤左右的竹叶青，他俩数口便饮尽这美酒。
喝了约五斤竹叶青的初九醉了，烂醉了，倒下了。不过他的酒量还是有进步的，以前的他还从未数口之内喝完五斤竹叶青酒。这酒好喝也很醉人，非能饮者不敢以数口的时间饮完五斤竹叶青。
这光男子还是很清醒，他把酒坛放在桌子上，走向窗前，把初九从竹地板上拽起，叫道：“来与我过过招。”
初九醉眼朦胧，意识还清醒一点点，但四肢已无法使力，他的身体此际松软如烂泥，那光头男子一松手，他便瘫软在竹板上。光头男子没办法，一脚将他踹上半空，他已成了空中之物，如快掉落的蝙蝠，很晃很重很快掉了下来。
啪。
他掉落在竹板上，他没有受重伤，只是有点破皮。
那光头男子背他站起，引着他在屋内转来转去，上飞下拖。把初九摇晃得昏头转向，眼前一片迷糊，每一物似有百个影，他此刻头昏眼也花了。
初九自个要走路，那光头男子随即放开他。他时而上飞，时而在竹地板上滑行，时而左扫，时而右击。他的眼前似有千人围攻，他使尽全身武功，尽力回击。
他的武功已发挥出七、八层，但他不敢打坏屋内之物，毕竟这是自己亲手建造，怎么忍心下手把屋内之物打坏，于是他招招点到即收，收招之时，即是化出下一招之时，他越打越精彩，越打越轻松自如，那鱼肠剑法也使得更精进了一些，变化也更神速。
初九正在陶醉于练武之际，那光头男子却纵身飞出窗外。
那光头男子留下两个空酒坛和一本书，那酒坛放于桌上，那本书放于床头，作为枕边书。
初九舞者剑招，步法渐渐慢了下来，头也昏沉沉起来，他要休息了，他回到床上躺下，一翻转身子，头碰到一本书。
那书正是那光头男子留下的，他拿起那本书，那本书是他小时候读过的书，他小时候读过的书有《诗经》、《战国策》、《孙子兵法》。
他虽曾读过那些书，却记不下书中十分之一的内容，那时候的他是个顽皮的孩子，不太爱读书，却很爱习武，捉弄小动物。现在他又看到这本书，心下决定，要好好看它，好好记诵它，因为它是《孙子兵法》。
他先休息一下，过了半个时辰，他醒来。
他双手捧起书本开始诵读。
开书的第一篇《计》，孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
他反复诵读百余遍，细细品味片刻，所获的体会颇深，看着阳光从竹屋的隙缝中千丝万缕的照射进来，不由得心中变得雪亮，有种得道的感觉，他内心感悟道：“《计》篇的精要似乎仅有‘诡’字和‘算’字。”他的智慧好像上升了一个档次，好像成了智者，就似这阳光能射进竹屋的隙缝般，能从细微处看透人的心事。他的心似阳光般明媚。
他的醉态已然不见，他的求知欲大起，他此刻对知识有强烈的渴望，他对这本书有强烈的好感。知识虽不是万能的，但没有知识是万万不能的。
他略停片刻又读起第二篇《作战》，孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
其用... -->>
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