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言情中文网 www.yanqingzw.com,还俗无罪无错无删减全文免费阅读!

    “天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时,常有天龙八部参与听法。如法华经-提婆达多品:“天龙八部,人与非人,皆遥见彼龙女成佛。”“非人”包括八种神道怪物,因为以“天”及“龙”为首,所以称为天龙八部。八部罗,七归那罗,八摩听罗迦。

    “天”是指天神。在佛教中,天神的地位并非至高无上,只不过比人能享受到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常,天神的寿命终了之后,也是要死的。天神临死之前有五种症状:衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座(第五个症状或说是“玉子离散”),这就是所谓“天人五衰”是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。

    “龙”是指神。佛经中的龙,和我国传说中的龙大致差不多,不过没有脚,有的大蟒蛇也称为龙。事实上,中国人对龙和龙王的观念,主要是从佛经中来的。佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称。古印度人对龙很是尊敬,认为水中动物以龙的力气最大,因此对德行崇高的人尊称为“龙象”如“西来龙象”便是指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法,历书上注明几龙取水,表示今年雨量的多寡。龙王之中,有一位叫做沙竭罗的龙王,他的幼女8岁时到释迦牟尼所说法的灵鹫山前,转为男身,现佛之相。她成佛之时,为天龙八部所见。

    “夜叉”是佛经中的一种鬼神,有“夜叉八大将”、“**夜叉将”等名词。“夜叉”的本意是能吃鬼的神,又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。维摩经注:“什曰:‘夜叉有三种:一、在地,二、在空虚,三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中,有很多夜叉是好的,夜叉八大将的任务是“维护众生界”

    “乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神,是服侍帝释的乐神之一,身上发出浓烈的香气“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思,魔术师也叫“乾达婆”海市蜃楼叫做“乾达婆城”香气和音乐都是缥缈隐约,难以捉摸。

    “阿修罗”这种神道非常特别,男的极丑陋,而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗,因为阿修罗有美女而无美好食物,帝释有美食而无美女,互相妒忌抢夺,每有恶战,总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸横遍地的大战场为“修罗场”就是由此而来。大战的结果,阿修罗王被打败。有一次他大败之后,上天下地,无处可逃,于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法,说“四念处”阿修罗王也说法,说“五念处”;释迦牟尼说法“37道品”阿修罗王偏又多一品“说38道品”佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大,能力很大,就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱,越乱越好”的事。阿修罗又疑心病很重“大智度论卷三十五”:“阿修罗其心不端故,常疑于佛,谓佛助天。佛为说‘五众’,谓有六众,不为说一;若说‘四谛’,谓有五谛,不说一事。”“五众”即五蕴,四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说法,疑心佛偏袒帝释,故意少说了一样。

    “迦楼罗”是一种大鸟,翅有种种庄严宝色,头上有一个大瘤,是如意珠,此鸟鸣声悲苦,以龙为食。旧小说中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世;迦楼罗就是大鹏金翅鸟,它每天要吃一条大龙及500条小龙。到它命终时,诸龙吐毒,无法再吃,于是上下翻飞7次,飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙(大毒蛇)为食物,体内积蓄毒气极多,临死时毒发*。肉身烧去后只余一心,作纯青琉璃色。

    “紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样,但头上生一只角,所以称为“人非人”善于歌舞,是帝释的乐神。

    “摩呼罗迦”是大蟒神,人身而蛇头。

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