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p;   刘青山点着头:“这孩子是块璞玉,难得又能把爱好跟刻苦、坚持很好地结合起来,我挺看好他的。”

    “就是不知道帕杰伊以后能不能学到先生的真本事,我就怕他不能将这份努力坚持到最后。”

    “其实即使达不到很高的境界也没有关系,能最终做到通于探索和追求独立人格的精神,比什么都重要。”

    “哦,刘先生能不能解释一下,这道理对我来说有些深奥了。”

    “华夏武术实际上是对中华民族兼容精神的塑造,它的发生和发展是一个源远流长地动态过程,作为华国文化的一个有机组成部分和独特表现形式,与释家玄儒、政治伦理、兵农医艺等相互联系,互相作用,可不能小看了!”

    “能不能具体的说说?”

    “武术融汇了华国的哲学、医学、兵法、技艺、教育、美育等等,表现出博大的兼容精神,受我们古代哲学影响而形成的这种从低级到高级,由个人及社会直至整个宇宙的认识和实践的过程,使人的认识论和实践论达到了很高的境界。”

    刘青山接着道,“华国传统哲学十分重视‘道’,强调凡事都要合乎道,合乎规律,讲究规矩,我们的诗词歌赋、舞蹈戏剧、书法绘画、园林建筑都讲究一定的程式,武术套路也如此。”

    不知什么时候,阿努阿迦夫人的表情已变得凝重一片。

    或许是因为天竺本身就是个极其尊崇信仰的国家,刘青山所说的武术精神,无疑也是一种神性信奉。

    “举个例子说一下,比如爱国主义精神!在华夏武术史上,很多武技高超的人和普通习武者都以国家和人

    民的利益为首要目标,他们为保卫国家和民族的安危不谋私利而秉存大义,不畏强暴而从鲜血和生命捍卫民族的独立和国家的完整。”

    他的话并不止面向阿努阿迦夫人,而是有意的看向了帕杰伊和库纳勒。

    “武术可以说是我们国家传统文化的缩影,不仅强调外练,更注重内练,这里的内练不仅是一口气劲,还有以仁义为准则的言行举止操守准则,这就是武德!也就是说学武之人拿起兵器之前应该先学会放下兵器。弟子应先通过锻炼心性,心性稳定后才能正式习武。”

    刘青山这番话就有些难以理解了。

    即使对汉语有过学习的库纳勒,给母子二人翻译起来也很是吃力。

    不料想,反倒是不足十岁的帕杰伊,极快地表达出来他的理解,“师父,是不是说要首先端正做人的态度?”

    刘青山大喜,摩挲着小孩子的头发笑了。

    “是的!在继承了传统武德中的精华的基础上,努力学习武术,刻苦练功,磨练出慈、勇、智、恒的坚强意志,单纯地培养良好的身体素质只是表面的体现。”

    天竺人的信仰是唯有藉宗教之实践,始能自轮回中解脱,而与最高存在的‘梵’合而为一。

    这一番大道理讲出来,刘青山觉得自己的说教或许比国内的人更其作用。

    显然连一个八、九岁的孩子都能很快理解的一些形而上的思想理念,“信仰”这两个字的神奇力量果然非同小可。

    便是身为女人的阿努阿迦夫人,在下一刻也忽然大发感慨。

    “刘先生,我很欣慰,没想到武术还能为宗教信仰提供了一套现成的理解方式,帕杰伊以后跟着你我放心!”

    “尊敬的阿努阿迦夫人,我能保证这孩子在我这里,至少从小到大受的是系统的科学教育,而不是纯粹的信仰教育!宗教信仰关乎着一个人坚定不移的信念及全身心的皈依,我只教他做人的道德,和强身健体的本事,这一点还请放心。”

    他这话说的点到为止,其语义不外乎在避讳天竺那种特殊的社会意识形态和文化现象。

    那是关乎于人家民族文化、精神的神圣思想信念,是万万触碰不得的。

    “刘先生,我要把你的这种态度,完整的转述给我们的家主!”

    不等对方有所表示,阿努阿迦猛然站起身,很有些迫不及待地转身离去。

    刘青山正苦着个脸转头,却已见面前多出来库纳勒的兴奋表情,以及他递过来的那支翘起大拇指的右手。

    “师父,这一下你可是在克拉姆家族威风起来了!”

    “这话怎么讲?”

    “很容易理解啊,天竺是一个宗教色彩非常浓厚的国家,这里综合了多种信仰,非常的复杂,比如各种姓都有自己的道德法规和风俗习惯,一般都不能互相通婚的。这种宗教之别把天竺教众分成若干社会集团,集团之间有高低之分,贵贱之别,在形式上更接近于现代意义的宗教了。而师父你......”

    库纳勒的语气有些踌躇。

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