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十多年前查老馆长一行人来到这里的原因，难道也是和林月他们要找的东西一样，这样说来我们的爸爸妈妈不就成了盗宝贼了，他们的这次行动都没有向外人透露过，莫非真的是独吞了它们？
我们又走了好一会儿，不过因为已经知道可以从地上的痕迹走出这个山洞迷宫，所以我们走进来很远也毫不担心出去的问题。不过，我已经感觉到林月他们走的路是在渐渐朝下的，而且四周也没有被踩过的痕迹，如果陈静和查老馆长也进来了，那么他们走的路也和我们的一样了。缓缓地，周围的石壁上有了些许潮湿的水汽，摸起来都黏糊糊的。喀斯特地貌就是这样的环境，石灰溶洞特别的多，而且水汽丰富，钟乳石也开始慢慢地出现在了我们的眼前。最奇特的是，我已经闻到了一股石灰的味道，难道是喀斯特地貌的就有石灰的味道吗？我还从来没有看到过这样的解释。
我们走的洞穴开始出现了陡峭了起来，最大的坡度都有四十五度，而且地上的牙齿都已经没有了。估计是这里太潮湿了，在坚硬的东西都要被腐蚀掉的，虽然牙齿也很坚硬，但是千万年的腐蚀可不容小。好在因为越来越潮湿，地上已经有了更加明显的脚印，我们不至于马上失去了林月他们的踪迹。不过，前面的石灰味不断地加重了，让我都情不自禁地觉得前面可能有一堆石灰。洞口的石板上不是说了吗，唐朝的时候这里关押了很多的疯子，也许石灰是拿来做建筑的，我们现在的建筑不是经常用到石灰吗？
信宏本能的把手电筒照了照四周的石壁，上面果然有一些模糊的壁画，最特别的是有许多很奇特的文字。上面的图画依稀可辨，有一些是画出了许多的年轻人，然后有一个老人在为他们拔掉雪白的牙齿，还有写着很多奇怪的字，不过都已经很难辨认出来了。唯一有两个字还算保留得完好，我想那两个字翻译成今天的文字，应该念作：“于菟”
关于拔牙的图画，这让我想起了原始社会时期某些民族的习俗。远古的民族对牙齿有敲折，拔除，锯平，毁损等方式，多在青春期对称的拔，毁中间或两侧上牙门齿或犬齿。现在有些学者认为凿齿与获得成丁及成婚资格有关；也有的认为，是为了区别族别和身分或为了美容，装饰，服饰及避邪。在我们中国，这种习俗的产生可溯源到六千年前的新石器时代。最早产生与大汶口早期文化分布地区，后来流行到中国东南部，黄河下游，长江中下游以及珠江流域，曾经在越，僚，乌浒等古族中也长期流行。直至二十世纪三十，四十年代，一部分仡佬族，高山族仍然保留了这种奇特的习俗。在世界其他地区，凿齿风还流行于东亚，东南亚，南北美洲，大洋洲，非洲东部和东南部等地的许多居民中。这中对牙齿的拔除和凿毁，我一直没见过，如今看到石壁上的图画，再加上刚才看到的牙齿，看来这里以前居住的是有凿齿风俗的民族。
“这里以前可能隐居有乌浒人。”我呆望着石壁说道。
“怎么说呢？”信宏问道，这个时候一碰到和考古有关的东西我们都忘记了危险。
“你看那两个字，应该是‘于菟’。”我说道，润了润嘴唇后就继续解释道，是由楚国方言称虎为“于菟”乌浒其实就是于菟转音而来，新编辞海下册第3544页于菟词条就是这样解释：“于菟，虎的别称，左传宣公四年楚人谓虎为于菟”于音为乌“于菟”读如乌浒，或乌武，这是由楚国方言称虎为“于菟”的缘故。
我们现在就是在广西的十万大山之中，广西本来就是壮族自治区，而壮族先民的别称就是乌浒。之所以是叫乌浒也是有来历的，那是因为在四川，壮族前身为巴族，由于被楚子所灭，一部分人民，不甘居于被统治受剥削地位，于公元前三世纪，迁居于湖南的雄横，西抚等地安家落户。然后，又慢慢地流传到今天的广西等地，渐渐地聚居起来。他们的语言和习俗很多地方都可以考证，壮族人的历史比起汉族来一样的悠久。
“而且他们也有凿齿的习俗，这不刚好吻合吗？”我轻声地说道。
“这么说这里有可能是乌浒人隐居的地方？”信宏歪着头问道。
我刚想回答信宏说“是”可是浑身却抖了一下。这个时候，昏暗的洞穴里飘荡起了空灵清雅的琴声，似乎山洞里的每一处都自己发出了这样令人舒服的声音。我细细地听着这琴声，一阵一阵清脆悦耳，我的心都完全静了下来。这这是我知道这个声音，这是真秦之声！
十多年前查老馆长一行人来到这里的原因，难道也是和林月他们要找的东西一样，这样说来我们的爸爸妈妈不就成了盗宝贼了，他们的这次行动都没有向外人透露过，莫非真的是独吞了它们？
我们又走了好一会儿，不过因为已经知道可以从地上的痕迹走出这个山洞迷宫，所以我们走进来很远也毫不担心出去的问题。不过，我已经感觉到林月他们走的路是在渐渐朝下的，而且四周也没有被踩过的痕迹，如果陈静和查老馆长也进来了，那么他们走的路也和我们的一样了。缓缓地，周围的石壁上有了些许潮湿的水汽，摸起来都黏糊糊的。喀斯特地貌就是这样的环境，石灰溶洞特别的多，而且水汽丰富，钟乳石也开始慢慢地出现在了我们的眼前。最奇特的是，我已经闻到了一股石灰的味道，难道是喀斯特地貌的就有石灰的味道吗？我还从来没有看到过这样的解释。
我们走的洞穴开始出现了陡峭了起来，最大的坡度都有四十五度，而且地上的牙齿都已经没有了。估计是这里太潮湿了，在坚硬的东西都要被腐蚀掉的，虽然牙齿也很坚硬，但是千万年的腐蚀可不容小。好在因为越来越潮湿，地上已经有了更加明显的脚印，我们不至于马上失去了林月他们的踪迹。不过，前面的石灰味不断地加重了，让我都情不自禁地觉得前面可能有一堆石灰。洞口的石板上不是说了吗，唐朝的时候这里关押了很多的疯子，也许石灰是拿来做建筑的，我们现在的建筑不是经常用到石灰吗？
信宏本能的把手电筒照了照四周的石壁，上面果然有一些模糊的壁画，最特别的是有许多很奇特的文字。上面的图画依稀可辨，有一些是画出了许多的年轻人，然后有一个老人在为他们拔掉雪白的牙齿，还有写着很多奇怪的字，不过都已经很难辨认出来了。唯一有两个字还算保留得完好，我想那两个字翻译成今天的文字，应该念作：“于菟”
关于拔牙的图画，这让我想起了原始社会时期某些民族的习俗。远古的民族对牙齿有敲折，拔除，锯平，毁损等方式，多在青春期对称的拔，毁中间或两侧上牙门齿或犬齿。现在有些学者认为凿齿与获得成丁及成婚资格有关；也有的认为，是为了区别族别和身分或为了美容，装饰，服饰及避邪。在我们中国，这种习俗的产生可溯源到六千年前的新石器时代。最早产生与大汶口早期文化分布地区，后来流行到中国东南部，黄河下游，长江中下游以及珠江流域，曾经在越，僚，乌浒等古族中也长期流行。直至二十世纪三十，四十年代，一部分仡佬族，高山族仍然保留了这种奇特的习俗。在世界其他地区，凿齿风还流行于东亚，东南亚，南北美洲，大洋洲，非洲东部和东南部等地的许多居民中。这中对牙齿的拔除和凿毁，我一直没见过，如今看到石壁上的图画，再加上刚才看到的牙齿，看来这里以前居住的是有凿齿风俗的民族。
“这里以前可能隐居有乌浒人。”我呆望着石壁说道。
“怎么说呢？”信宏问道，这个时候一碰到和考古有关的东西我们都忘记了危险。
“你看那两个字，应该是‘于菟’。”我说道，润了润嘴唇后就继续解释道，是由楚国方言称虎为“于菟”乌浒其实就是于菟转音而来，新编辞海下册第3544页于菟词条就是这样解释：“于菟，虎的别称，左传宣公四年楚人谓虎为于菟”于音为乌“于菟”读如乌浒，或乌武，这是由楚国方言称虎为“于菟”的缘故。
我们现在就是在广西的十万大山之中，广西本来就是壮族自治区，而壮族先民的别称就是乌浒。之所以是叫乌浒也是有来历的，那是因为在四川，壮族前身为巴族，由于被楚子所灭，一部分人民，不甘居于被统治受剥削地位，于公元前三世纪，迁居于湖南的雄横，西抚等地安家落户。然后，又慢慢地流传到今天的广西等地，渐渐地聚居起来。他们的语言和习俗很多地方都可以考证，壮族人的历史比起汉族来一样的悠久。
“而且他们也有凿齿的习俗，这不刚好吻合吗？”我轻声地说道。
“这么说这里有可能是乌浒人隐居的地方？”信宏歪着头问道。
我刚想回答信宏说“是”可是浑身却抖了一下。这个时候，昏暗的洞穴里飘荡起了空灵清雅的琴声，似乎山洞里的每一处都自己发出了这样令人舒服的声音。我细细地听着这琴声，一阵一阵清脆悦耳，我的心都完全静了下来。这这是我知道这个声音，这是真秦之声！