，然后点击“添加到主屏幕”番外篇3．1 浅谈啰萨近现代宗教发展史（1） (2/2)
800小说网 yanqingzw.com，三路无错无删减全文免费阅读！
国在欧洲文化版图上的封闭和孤立。在这个时期，如果尼康所做的是除旧布新,那还好些。但是他还把古法礼数统统指责为无知轻率和荒唐的异端,宣布旧的仪式是假的,不洁的。这极大地伤害了各界群众的宗教情感，结果就是尼康改革失去了大多数群众的支持，导致了我们都晓得的下场。
2.对于外人来说，这个改革好像只是习惯改变而已。但是对于充满虔敬思想的旧礼仪教徒来说,尼康改革涉及的是事关信仰与救赎的大是大非的根本问题,是正与邪的斗争,绝不可等闲视之。由于世界末日论的渲染和信教徒们的虔诚，尼康改革自然遭受了来自下层民众的巨大阻力。
3.,尼康的锋芒毕露为反对派提供了谴责他"觊觎权力"的口实,后来直接发表的“反王权”言论也引起了沙皇的不满。尤其当尼康在答辩书中指责沙皇及其政府侵犯教会自由和独立,更是给尼康改革的不利处境火上浇油。随之而来的皮特斯大帝的帝国强权时代,这位寻求改变的伟大君主取消了牧首制,代之以宗教事务委员会(主教公会),将教会权力彻底置于王权之下。所以可以这么说，尼康改革失败的原因也在于其过激性，不懂得隐藏自己，把目的暴露的太明显，招到了当局的镇压。
……
但是讲宗教不能只讲宗教，还要讲他最后的影响结果，还有也就是内在的精神。
尼康改革的结果就是导致了教会分裂，这次分裂无疑使后来的皮特斯大帝能够更轻松容易地以高压手段制服教会。（之后开一章详细讲一下皮特斯大帝的宗教改革，这个对19世纪的啰萨影响还是蛮大的）为日后啰萨的发展铺平了道路。尼康改革非但没能完成自己所想，还把教会本来的大好前程断送掉了。日后，教会没有能力，也没有其他办法，只能成为啰萨政权的统治工具，成为了沙皇一个强有力的武器。
同时，可以说，啰萨在19世纪精神崛起的原因正是东正教信仰，尤其是其中的弥赛亚意识。尼康改革让群众更为坚定的支持东正教，教会分裂了，但是教徒却更为虔诚了。精神的意义在当时是看不到的，但是这并不代表精神没有意义。随着时间的发展，啰萨人深深的遭受苦难，体会苦难，战胜苦难，为后来的文化自信，精神崛起提供了最基本的思想土壤。
在这，鄙人浅谈一下东正教对于啰萨的意义。
东正教是啰萨人精神文化之源。啰萨文字的形成是由东正教教会为了教义的流传为前提产生的。东正教的传播要求很多神职人员，也就是更多有文化的人，因此他们支持开办大量的学校，虽然主要目的是培养神甫，但客观上这些学校在某些特定的历史时期促进了整个教育事业的发展。（注意，这种教会学校在前期是促进教育发展，但是在后期则是阻碍教育发展的。前期当全民受教育程度都不高时，教会学校有利于教育。当啰萨发展到需要专业人才时，大量的教会学校又把持着教育大权，垄断了教育，让专业人才缺失。因此，教育方面也是皮特斯大帝改革的重要方面，而其中一条就是把教育权从教会手上抢过来，开展正规学校为啰萨培养人才）很多文人也都把很深的宗教意识和宗教情感写到他们的作品中。虽然这导致了啰萨文化的希腊化，搞得啰萨“人不像人，鬼不像鬼”的，但是这不能否定东正教快速、广泛传播文字的功劳。而这，正是啰萨自己的文学产生的基础，毕竟如果没有文字的广泛传播，口口相传的文学实际上是很难发展的，进而文学发展必然受阻。（实际上，据我所知的口口相传的历史只有苗族，他们有语言，但是没有文字，也就导致历史文化的发展困难。不过经历了这些的他们却也形成了独特的文化现象。而这的形成自然是需要极为长久的时间的。）
啰萨绘画和建筑艺术的起源与基础来自于东正教拜占庭风格的古典绘画艺术。随着东正教的传入，啰萨掌握了拜占庭的艺术风格和画技。在东正教的文化中，绘画成为人类与神沟通的媒介，这就给宗教绘画赋予了崇高的境界。同时，东正教也促进了石建筑艺术的发展，宗教正是建筑艺术发展的动力因素。还有音乐剧《圣母俄罗斯》（此处就不改了哈，不然就是不伦不类的，没有参考价值了）就是用音乐的形式来表示东正教对啰萨文化生活的影响。
东正教对于啰萨的贡献不仅仅在文化和精神上，在统治和民族团结上也有不小的贡献。
统治不用说，没改革之前，啰萨帝国早就利用东正教来统治国家了。但是由于教会想影响政权，才影响到了帝国的稳定。后来不论是什么情况，东正教都为啰萨的稳定起到了不小的作用。虽然教会在一定程度上影响到了社会发展，但是对于降低社会犯罪，维护社会安定确实有着不小的意义。
民族团结也是。作为啰萨第一大教，东正教对于维护民族团结和国家统一都有不小的意义。（2020年数据显示俄罗斯有56%的民众信奉东正教）东正教对于啰萨的影响巨大，其总统也是信奉东正教的信徒。（普金2013年原话：“一个民族有信仰，国家才有希望。俄罗斯是拜占庭第三罗马的真正继承者，东正教是立国之本，没有东正教，就没有伟大的俄罗斯，在俄罗斯复兴的伟大事业中，东正教起着特殊的精神作用。”）
（附：普金的父亲是坚定的共产党员，但是其母亲是虔诚的东正教信徒。发展东正教是普金自己的想法也是符合当前俄罗斯发展的一条路，好处有①维护国家统治，镇压恐怖主义②填补信仰空白，维护国家统一③统一思想，复兴民族④借着东正教宗教来防止西方势力文化影响原所属苏联的地区，如白俄罗斯等地）
东正教因为啰萨而传承，啰萨也因东正教而崛起。
（本文查询的一些资料来自：北京外国语大学俄语学院研究以及武汉大学部分资料文献）
国在欧洲文化版图上的封闭和孤立。在这个时期，如果尼康所做的是除旧布新,那还好些。但是他还把古法礼数统统指责为无知轻率和荒唐的异端,宣布旧的仪式是假的,不洁的。这极大地伤害了各界群众的宗教情感，结果就是尼康改革失去了大多数群众的支持，导致了我们都晓得的下场。
2.对于外人来说，这个改革好像只是习惯改变而已。但是对于充满虔敬思想的旧礼仪教徒来说,尼康改革涉及的是事关信仰与救赎的大是大非的根本问题,是正与邪的斗争,绝不可等闲视之。由于世界末日论的渲染和信教徒们的虔诚，尼康改革自然遭受了来自下层民众的巨大阻力。
3.,尼康的锋芒毕露为反对派提供了谴责他"觊觎权力"的口实,后来直接发表的“反王权”言论也引起了沙皇的不满。尤其当尼康在答辩书中指责沙皇及其政府侵犯教会自由和独立,更是给尼康改革的不利处境火上浇油。随之而来的皮特斯大帝的帝国强权时代,这位寻求改变的伟大君主取消了牧首制,代之以宗教事务委员会(主教公会),将教会权力彻底置于王权之下。所以可以这么说，尼康改革失败的原因也在于其过激性，不懂得隐藏自己，把目的暴露的太明显，招到了当局的镇压。
……
但是讲宗教不能只讲宗教，还要讲他最后的影响结果，还有也就是内在的精神。
尼康改革的结果就是导致了教会分裂，这次分裂无疑使后来的皮特斯大帝能够更轻松容易地以高压手段制服教会。（之后开一章详细讲一下皮特斯大帝的宗教改革，这个对19世纪的啰萨影响还是蛮大的）为日后啰萨的发展铺平了道路。尼康改革非但没能完成自己所想，还把教会本来的大好前程断送掉了。日后，教会没有能力，也没有其他办法，只能成为啰萨政权的统治工具，成为了沙皇一个强有力的武器。
同时，可以说，啰萨在19世纪精神崛起的原因正是东正教信仰，尤其是其中的弥赛亚意识。尼康改革让群众更为坚定的支持东正教，教会分裂了，但是教徒却更为虔诚了。精神的意义在当时是看不到的，但是这并不代表精神没有意义。随着时间的发展，啰萨人深深的遭受苦难，体会苦难，战胜苦难，为后来的文化自信，精神崛起提供了最基本的思想土壤。
在这，鄙人浅谈一下东正教对于啰萨的意义。
东正教是啰萨人精神文化之源。啰萨文字的形成是由东正教教会为了教义的流传为前提产生的。东正教的传播要求很多神职人员，也就是更多有文化的人，因此他们支持开办大量的学校，虽然主要目的是培养神甫，但客观上这些学校在某些特定的历史时期促进了整个教育事业的发展。（注意，这种教会学校在前期是促进教育发展，但是在后期则是阻碍教育发展的。前期当全民受教育程度都不高时，教会学校有利于教育。当啰萨发展到需要专业人才时，大量的教会学校又把持着教育大权，垄断了教育，让专业人才缺失。因此，教育方面也是皮特斯大帝改革的重要方面，而其中一条就是把教育权从教会手上抢过来，开展正规学校为啰萨培养人才）很多文人也都把很深的宗教意识和宗教情感写到他们的作品中。虽然这导致了啰萨文化的希腊化，搞得啰萨“人不像人，鬼不像鬼”的，但是这不能否定东正教快速、广泛传播文字的功劳。而这，正是啰萨自己的文学产生的基础，毕竟如果没有文字的广泛传播，口口相传的文学实际上是很难发展的，进而文学发展必然受阻。（实际上，据我所知的口口相传的历史只有苗族，他们有语言，但是没有文字，也就导致历史文化的发展困难。不过经历了这些的他们却也形成了独特的文化现象。而这的形成自然是需要极为长久的时间的。）
啰萨绘画和建筑艺术的起源与基础来自于东正教拜占庭风格的古典绘画艺术。随着东正教的传入，啰萨掌握了拜占庭的艺术风格和画技。在东正教的文化中，绘画成为人类与神沟通的媒介，这就给宗教绘画赋予了崇高的境界。同时，东正教也促进了石建筑艺术的发展，宗教正是建筑艺术发展的动力因素。还有音乐剧《圣母俄罗斯》（此处就不改了哈，不然就是不伦不类的，没有参考价值了）就是用音乐的形式来表示东正教对啰萨文化生活的影响。
东正教对于啰萨的贡献不仅仅在文化和精神上，在统治和民族团结上也有不小的贡献。
统治不用说，没改革之前，啰萨帝国早就利用东正教来统治国家了。但是由于教会想影响政权，才影响到了帝国的稳定。后来不论是什么情况，东正教都为啰萨的稳定起到了不小的作用。虽然教会在一定程度上影响到了社会发展，但是对于降低社会犯罪，维护社会安定确实有着不小的意义。
民族团结也是。作为啰萨第一大教，东正教对于维护民族团结和国家统一都有不小的意义。（2020年数据显示俄罗斯有56%的民众信奉东正教）东正教对于啰萨的影响巨大，其总统也是信奉东正教的信徒。（普金2013年原话：“一个民族有信仰，国家才有希望。俄罗斯是拜占庭第三罗马的真正继承者，东正教是立国之本，没有东正教，就没有伟大的俄罗斯，在俄罗斯复兴的伟大事业中，东正教起着特殊的精神作用。”）
（附：普金的父亲是坚定的共产党员，但是其母亲是虔诚的东正教信徒。发展东正教是普金自己的想法也是符合当前俄罗斯发展的一条路，好处有①维护国家统治，镇压恐怖主义②填补信仰空白，维护国家统一③统一思想，复兴民族④借着东正教宗教来防止西方势力文化影响原所属苏联的地区，如白俄罗斯等地）
东正教因为啰萨而传承，啰萨也因东正教而崛起。
（本文查询的一些资料来自：北京外国语大学俄语学院研究以及武汉大学部分资料文献）