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德与秩序。就算是帝王也不能违反于它。否则就会像商纣、周厉、隋炀那样乱国失天下。”虽然面对着中华朝至高无上的掌权者陈子壮依旧大义凛然地出了自己的看法。因为他知道在这一上女皇是与他站在同一阵营的。
果然陈子壮的话音刚落孙露感触颇深地开口称赞道：“陈老得好！当权者若是认为自己能掌控一切那他就会失去了一切。这世界上没有付出就不会有回报。想要得到一样东西就必须得付出相应的代价。认为自己可以无条件地得到臣民的忠诚、国家的权利、天下的财富本就是一种一厢情愿的愚蠢想法。”
“陛下英明。正所谓有德思契无德思彻。狂妄无德的君王总是想独断专行。相反英明的君王却知道如何与身边的人达成协议。而陛下你以‘宪诰’与天下人签下遵循天道的契约。比之上古贤王又进了一步。”陈子壮眉飞色舞道。对中国的士大夫们来尧舜禹汤的时代一直是他们心目中的理想国。而通过对古籍的研究陈子壮情不纣禁地就把孙露的种种举动与上古贤王的一些想法挂上了勾。两相作用之下这位中华朝的元老俨然已经深信中华朝正朝着众人理想当中的那个时代展。
“有德思契无德思彻？”孙露回味了一下后回头问道：“这也是黄老学中的内容吗？”
“回陛下是的。”陈子壮摸着自己的胡须得意的道：“其实陛下不用如此惊讶。我中华的文化博大精深有些观念我中华并不是没有只是我等未能窥其全貌罢了。”
“原来如此。阵受教了。”孙露谦逊地询问道：“不过陈老您以黄老之学诠释宪政与契约其他人又是怎么看这事的呢？本就您对黄老中一些观的注解与前人的注解有很大的差别啊。”
“陛下董仲舒当年向汉武帝进言‘罢黜百家独尊儒术’之时所论述的儒学也与前人的儒家观有着不少出入不是吗？”陈子壮拱了拱手道。
“那陈老地意思是要‘独尊黄老’？”孙露皱了皱屑头问道。
谁知陈子壮听罢却不以为意地哈哈一笑道：“陛下您多虑了。黄老之学不像儒术强调正统唯一。正如太极图中的阴阳两极黄老之学认为力量的相辅相成才是和谐秩序的基础。如果天下间没有多元相反的力量相互约束平衡那么这会是最大的祸患。就如老子所言祸莫大于无敌。”
“好个祸莫大于无敌！这话不仅适用于治国同样也适用于外交。如果一个国家对外不再存有威胁则势必会松懈。没有目标也就没有动力逆水行丹不进则退。这句话足以作为我朝的警言。”孙露兴奋地道。此时的她已然相信陈子壮已控为她找到了她一直以来想要的东西。
须知宪政的核心其实就是“对抗”既通过多元势力相互对抗限制而达到平衡。所以宪政绝对不是简单的“少数服从多数”。相反宪政的基本原则是“保护少数派”。否则不过是在以所谓多数的意志来向少数人实施独裁罢了。然而在这个时代不管是在东方还是在西方明白这个道理的人并不多。因此西方才会有法国大革命似的“暴民政治”。而在东方儒家的正统论一直都占据着社会的主导地位。以至于儒家自身的学派也一直都在为正统地位争执不休。
对此孙露当然是深表忧心的。她虽无意介入儒学内部的纷争但却不得不面对儒家正统论对社会的影响。非黑即白非忠即奸。当意识形态成为衡量是非的唯一标准时这种内部的争执已不再是宪政意义上的“对抗”了而是血腥残酷的“内讧”。
然而陈子壮刚才的一番话却让孙露着到了新的希望。阴阳两极阴中有阳阳中有阴互抗互补相辅相成。这是多么形象的注解啊。孙露觉得引用太极来解释宪政中的对抗远比西方人的长篇大论要简明扼要得多。
而在另一边望着一脸激动的你皇陈子壮倒是恭敬地回应道：“陛下举一反三的是。我朝现在正应了黄老学中最为推崇的‘明王在上道法行于国。’”
明王在上道法行于国。这句话孙露已经不止一次听人提起过了。事实上从前年起“道法”一词就不断地出现在了各大有影响的报纸之上。就连陈子壮本人也曾不止一次向孙露提起过。此刻结合陈子壮之前的话语孙露似乎又有了新的心得。却见她顺口就穿道：“这‘明王在上道法行于国’指的就是我朝目前实施的立宪君主制吧。”
“是的陛下。所以我朝实施的制度其实是比之前任何一个朝代都要接近于上古贤王的时代。照此下去完成实现圣人记载中的大同世也亦非难事。”这一次轮到陈子壮激动了起来。
对于陈子壮极其向往的“大同世”孙露本人并不怎么在意。在她看来以目前的科学水平要想做到“世界大同”还不知得要花上几百年的时间呢。与其去想那些遥不可及的事情不如着眼眼前的利益更为实际一些。想到选里孙露客气地打断了陈子壮的自我陶醉：“陈老真是辛苦您了。为了让朝廷的制度更好的为世人所接受您可花了不少心血啊。”
“陛下快别这样。能于一个盛世施展自己的抱负对一个读书人来本就是求之不得的事。老夫年近古稀还能有这样的机遇想来也是不枉此生啊。”陈子壮摆着手道。对于陈子壮来能不能身处庙堂并不重要。因为比起当一个良相能臣来做一代鸿儒大家显然更具有诱惑力。
不过此时的孙露并不在乎陈子壮对学术的研究究竟出于什吗目的。她只知道自己今天在陈子壮那里收益非浅。于是她当即深深地向陈子壮行了一个礼道：“陈老您过谦了。不管怎样朕还是要代表我中华感谢您。是您的努力让宪政得以在我中华的土壤上得以扎根。”
德与秩序。就算是帝王也不能违反于它。否则就会像商纣、周厉、隋炀那样乱国失天下。”虽然面对着中华朝至高无上的掌权者陈子壮依旧大义凛然地出了自己的看法。因为他知道在这一上女皇是与他站在同一阵营的。
果然陈子壮的话音刚落孙露感触颇深地开口称赞道：“陈老得好！当权者若是认为自己能掌控一切那他就会失去了一切。这世界上没有付出就不会有回报。想要得到一样东西就必须得付出相应的代价。认为自己可以无条件地得到臣民的忠诚、国家的权利、天下的财富本就是一种一厢情愿的愚蠢想法。”
“陛下英明。正所谓有德思契无德思彻。狂妄无德的君王总是想独断专行。相反英明的君王却知道如何与身边的人达成协议。而陛下你以‘宪诰’与天下人签下遵循天道的契约。比之上古贤王又进了一步。”陈子壮眉飞色舞道。对中国的士大夫们来尧舜禹汤的时代一直是他们心目中的理想国。而通过对古籍的研究陈子壮情不纣禁地就把孙露的种种举动与上古贤王的一些想法挂上了勾。两相作用之下这位中华朝的元老俨然已经深信中华朝正朝着众人理想当中的那个时代展。
“有德思契无德思彻？”孙露回味了一下后回头问道：“这也是黄老学中的内容吗？”
“回陛下是的。”陈子壮摸着自己的胡须得意的道：“其实陛下不用如此惊讶。我中华的文化博大精深有些观念我中华并不是没有只是我等未能窥其全貌罢了。”
“原来如此。阵受教了。”孙露谦逊地询问道：“不过陈老您以黄老之学诠释宪政与契约其他人又是怎么看这事的呢？本就您对黄老中一些观的注解与前人的注解有很大的差别啊。”
“陛下董仲舒当年向汉武帝进言‘罢黜百家独尊儒术’之时所论述的儒学也与前人的儒家观有着不少出入不是吗？”陈子壮拱了拱手道。
“那陈老地意思是要‘独尊黄老’？”孙露皱了皱屑头问道。
谁知陈子壮听罢却不以为意地哈哈一笑道：“陛下您多虑了。黄老之学不像儒术强调正统唯一。正如太极图中的阴阳两极黄老之学认为力量的相辅相成才是和谐秩序的基础。如果天下间没有多元相反的力量相互约束平衡那么这会是最大的祸患。就如老子所言祸莫大于无敌。”
“好个祸莫大于无敌！这话不仅适用于治国同样也适用于外交。如果一个国家对外不再存有威胁则势必会松懈。没有目标也就没有动力逆水行丹不进则退。这句话足以作为我朝的警言。”孙露兴奋地道。此时的她已然相信陈子壮已控为她找到了她一直以来想要的东西。
须知宪政的核心其实就是“对抗”既通过多元势力相互对抗限制而达到平衡。所以宪政绝对不是简单的“少数服从多数”。相反宪政的基本原则是“保护少数派”。否则不过是在以所谓多数的意志来向少数人实施独裁罢了。然而在这个时代不管是在东方还是在西方明白这个道理的人并不多。因此西方才会有法国大革命似的“暴民政治”。而在东方儒家的正统论一直都占据着社会的主导地位。以至于儒家自身的学派也一直都在为正统地位争执不休。
对此孙露当然是深表忧心的。她虽无意介入儒学内部的纷争但却不得不面对儒家正统论对社会的影响。非黑即白非忠即奸。当意识形态成为衡量是非的唯一标准时这种内部的争执已不再是宪政意义上的“对抗”了而是血腥残酷的“内讧”。
然而陈子壮刚才的一番话却让孙露着到了新的希望。阴阳两极阴中有阳阳中有阴互抗互补相辅相成。这是多么形象的注解啊。孙露觉得引用太极来解释宪政中的对抗远比西方人的长篇大论要简明扼要得多。
而在另一边望着一脸激动的你皇陈子壮倒是恭敬地回应道：“陛下举一反三的是。我朝现在正应了黄老学中最为推崇的‘明王在上道法行于国。’”
明王在上道法行于国。这句话孙露已经不止一次听人提起过了。事实上从前年起“道法”一词就不断地出现在了各大有影响的报纸之上。就连陈子壮本人也曾不止一次向孙露提起过。此刻结合陈子壮之前的话语孙露似乎又有了新的心得。却见她顺口就穿道：“这‘明王在上道法行于国’指的就是我朝目前实施的立宪君主制吧。”
“是的陛下。所以我朝实施的制度其实是比之前任何一个朝代都要接近于上古贤王的时代。照此下去完成实现圣人记载中的大同世也亦非难事。”这一次轮到陈子壮激动了起来。
对于陈子壮极其向往的“大同世”孙露本人并不怎么在意。在她看来以目前的科学水平要想做到“世界大同”还不知得要花上几百年的时间呢。与其去想那些遥不可及的事情不如着眼眼前的利益更为实际一些。想到选里孙露客气地打断了陈子壮的自我陶醉：“陈老真是辛苦您了。为了让朝廷的制度更好的为世人所接受您可花了不少心血啊。”
“陛下快别这样。能于一个盛世施展自己的抱负对一个读书人来本就是求之不得的事。老夫年近古稀还能有这样的机遇想来也是不枉此生啊。”陈子壮摆着手道。对于陈子壮来能不能身处庙堂并不重要。因为比起当一个良相能臣来做一代鸿儒大家显然更具有诱惑力。
不过此时的孙露并不在乎陈子壮对学术的研究究竟出于什吗目的。她只知道自己今天在陈子壮那里收益非浅。于是她当即深深地向陈子壮行了一个礼道：“陈老您过谦了。不管怎样朕还是要代表我中华感谢您。是您的努力让宪政得以在我中华的土壤上得以扎根。”