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    我心里咯噔一声,心想:不会这么巧吧,难不成我走到那里都能遇见鬼怪?又转念一想,我们现在可是鸠占鹊巢,多半是此处住房的主人回来了。我和胖佛起身,刀仔则拎着一把椅子,打开门一看,门外站着两个浑身湿漉漉的年轻女子。

    我看着左边年龄稍大的女子,总感觉有些面熟,但是又想不起来在那里见过,只当是长得有些相似,就没有朝深处想。

    刀仔脸色有些发白,躲在我身后,小声说道:“佑哥,你还真是乌鸦嘴啊,你说给我找几个女鬼来,这下还真的灵验了,真的来了两只……”

    我用脚踩了一下刀仔,示意他不要瞎想,自己吓自己。还有就是,万一两女子不是女鬼,又被别人碰巧听到,那可就尴尬了。

    这个时候胖佛问清楚了两个女子的来历,两个人是一家私营企业的同事,年纪大一些大概二十七八岁的那个叫董巧云,年纪小一些的叫谈念清,两人也是驱车回岭南,终于遭遇大雾,下车的时候又不小心掉进了水坑里,看到这里亮着灯,想找个地方借住一宿。

    刀仔见两女不是女鬼,豪气的道:“这个地方也不是我们的,其他的没有,就是底盘大,两位姑娘要不是不介意我们三个大男人的话,就先进来烤烤火,将衣服烘干吧!”

    董巧云和谈念清看了看我们,大概是觉得我们不像歹人,而且她们在如此大雾的情况下,又无法开车回到岭南。两人先后跟我们道谢后,就进了屋子。

    胖佛性格依旧没变,见到女子就来劲,一遍帮她们擦椅子,一遍招呼她们坐下。因为我们的茶叶用完了,胖佛就开始翻箱倒柜,结果还真让他找出来一块看上去像茶砖的东西来。不听的和两女套近乎,跑前跑后的,就差直接给她们喂水了。

    我们几个人闲聊了几句,无非就是陌生人见面简单的寒暄。刀仔倒是没有胖佛活跃,加上他读书不多,能够和两女聊上的话题也不多,不过倒是没闹什么笑话。

    刀仔虽然腼腆一些,但心思也和胖佛差不多。为了达到自己的目的,又将刚刚跟我们说的故事再次将了一遍,而且在恐怖的地方加了很多增添氛围的描述,不过两女似乎没被吓到,反而听的聚精会神。

    不过刀仔是岭南人,官话说的不是很好,带着浓郁的地方口音,一些词语表达对他来说不亚于上断头台,所以他都是用的一些简洁的语言来平铺直述,因为在营销恐怖情绪的效果上就差了太多。

    胖佛被动的听了第二次,早就不耐烦了,就说刀仔的故事都是陈词滥调,上不得书堂。还说在自己老家又一个民间广为流传的故事,还曾家吓死过人,说完还故意看着我们,问我们有没有兴趣听。

    胖佛的话勾起了大家的好奇心,其中谈念清表现的尤其雀跃,不知是她们胆大还是什么,对这种半夜听鬼故事的事情不仅不排斥,反而莫名的期待。因为这个屋子里没有床,大家只能坐在这里烤火聊天,离天亮还有好几个时辰,与其干坐着,一边喝茶一边听故事未尝也不是打发时间的好方式。

    我心里暗暗咂舌:“新时代的女子果然不一般,尽然不仅不怕鬼,反而对鬼故事如此热衷,还真是时代变了,受过现代教育的人,大多不信鬼神之说。只是,事情也有例外,恐怖恐怖,吓不吓人就要看胖佛的故事讲的如何了。”

    胖佛见两女满眼期待的看着自己,开始变得有些得意忘形,他讲故事的功底我是见过的,至少比刀仔要强多了,虽然比不上说书的,但也说的有板有眼。

    新风吹尽松江雨

    潼客愁了白发头

    饺水一声朝暮欲

    子规啼血窗月明

    藏书无用万物轴

    有酒难消千古愁

    人生自古多磨难

    肉糜何须兽中求

    这是胖佛在新潼县县志上看到一段记载,说的是身在异乡的北国人为了吃了一口热乎的饺子,不惜以人肉为肉馅的藏头诗,虽然说不上工整,但至少反应了那段时间新潼县历史客观存在的一些事实。

    民国初期,天下混乱不堪,各种教派,洋人,盗匪,地方军阀,犹如跳大戏的戏子,纷纷在自己的地盘上导演着各种各样的故事,将天下搅乱成了一锅粥。举国上下,哀鸿遍野,百姓为了躲避这些天降人祸,纷纷举家外逃,或另择一安宁人烟稀少之地,或躲进深山老林以捕猎为生。

    因为刚刚废弃了清政府,民国政府百废待兴,多年持续的战争,虽然将这个国家折腾的支离破碎,但也将封建社会从此在华夏的历史上画上了句号。当时,在民间有一股巨大的流匪团伙,到处打家劫舍,奸~淫掳掠,无恶不作。苦不堪言的百姓纷纷躲进了当时到处都是深山老林的新潼县。

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