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7）基督徒在美国社会中的政治观
在美国，基督教有很多分支和流派，各个教派的政治观也不完全一致。有朋友批评基督教内流派纷呈，我非常赞同这种批评。实际上，美国的朋友之间，也是比较忌讳谈政治和宗教的，因为政治和宗教引起的争端太多了。
我在网上甚至看见了这样一种批评：“宗教已经成为一种将人们分开的东西了(divide－people)。”,请注意我的翻译，是让人们分开，而不是分裂人们。
这个区别是微妙而有关键的。让人们分开，是我们中国人常的求同存异，是在有相同的基准上，有不同的具体理解，使得世界多彩多样。而分裂，用我们中国的话来，是南辕北辙。
所以美国人的是“United－under－God”，在上帝下联合。而不是“Uniformed－under－God”，在上帝下完全一致。一个意识形态、价值观念完全一致的国家，是没有生命力的。
所以用一个的篇幅，概述基督徒的政治观是几乎不可能的。我向大家分享的，是何长老在1月25日与我们教会分享的《基督教与政治》。他讲的内容太多，我根本来不及做笔记。只好凭记忆将他讲的关键内容复述出来。这些内容只是基督教中比较主流的观，适合大多数不以政治为职业的基督徒。对于以政治为职业的基督徒，在现代社会，往往强调职业操守高于宗教观。比方，奥巴马总统是基督徒，但何长老却告诉我们：“他的首要任务是迎合大众，我们不要以自己的宗教观来要求总统。”
何长老讲的第一个要，用我们中国人的习惯来，基督徒是“入世”，同时又而“不属世”的。也就是，基督徒会积极地参与这个世界的生活，但他们的信仰，却不在这个世界上，而在神，在天国。这一，在耶稣被审讯的时候就已经讲得很明白了：
（约翰福音18：33－38）比拉多（审讯耶稣的罗马总督）又进了衙门，叫耶稣来，对他：“你是犹太人的王么？”。
耶稣回答：“这话是你自己的（以比拉多的身份问耶稣是不是王，表示责问耶稣是不是危险叛乱者），还是别人论我对你的呢（若犹太人控诉耶稣是王，则表明耶稣是宗教人物，是犹太教的弥赛亚）？”
比拉多：“我岂是犹太人呢？你本国的人和祭司长把你交给我，你做了什么事呢？”
耶稣回答：“我的国不属于这世界；我的国若属于这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属于这世界。”
比拉多就对他：“这样，你是王么？”
耶稣回答：“你我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理做见证。凡属真理的人，就听我的话。”
比拉多：“真理是什么呢？”。完这话，又出来到犹太人那里，对他们：“我查不出他有什么罪来”
这段对话中，耶稣很清楚地回答了一切敬拜耶稣的基督徒应有的政治观：“耶稣的国不属于这世界；耶稣的国民在这个世界上，只为传播耶稣带给世人的福音，但不为福音争战。”。何长老将这种基督徒的这种身份比喻为“双重国籍”。
有趣的是，在这段对话中，耶稣并没有回答真理是什么。一些解经的书，认为这儿的真理是照亮黑暗的光。我个人认为，这儿的真理，是神在这个世界上逐步显示的自然和社会规律。为了寻求这些规律，人们必须具有信仰。
何长老讲的第二个要，是耶稣对基督徒的期望。根据马太福音第5章13－15：你们是世上的盐，盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光，城照在山上，是不能隐藏的。人灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人
这节经文的意思是，基督徒是盐，记住，不是要去做盐，而本身就要是盐。盐是什么？何长老解释道，在2000多年前，盐是主要的防腐剂！... -->>
7）基督徒在美国社会中的政治观
在美国，基督教有很多分支和流派，各个教派的政治观也不完全一致。有朋友批评基督教内流派纷呈，我非常赞同这种批评。实际上，美国的朋友之间，也是比较忌讳谈政治和宗教的，因为政治和宗教引起的争端太多了。
我在网上甚至看见了这样一种批评：“宗教已经成为一种将人们分开的东西了(divide－people)。”,请注意我的翻译，是让人们分开，而不是分裂人们。
这个区别是微妙而有关键的。让人们分开，是我们中国人常的求同存异，是在有相同的基准上，有不同的具体理解，使得世界多彩多样。而分裂，用我们中国的话来，是南辕北辙。
所以美国人的是“United－under－God”，在上帝下联合。而不是“Uniformed－under－God”，在上帝下完全一致。一个意识形态、价值观念完全一致的国家，是没有生命力的。
所以用一个的篇幅，概述基督徒的政治观是几乎不可能的。我向大家分享的，是何长老在1月25日与我们教会分享的《基督教与政治》。他讲的内容太多，我根本来不及做笔记。只好凭记忆将他讲的关键内容复述出来。这些内容只是基督教中比较主流的观，适合大多数不以政治为职业的基督徒。对于以政治为职业的基督徒，在现代社会，往往强调职业操守高于宗教观。比方，奥巴马总统是基督徒，但何长老却告诉我们：“他的首要任务是迎合大众，我们不要以自己的宗教观来要求总统。”
何长老讲的第一个要，用我们中国人的习惯来，基督徒是“入世”，同时又而“不属世”的。也就是，基督徒会积极地参与这个世界的生活，但他们的信仰，却不在这个世界上，而在神，在天国。这一，在耶稣被审讯的时候就已经讲得很明白了：
（约翰福音18：33－38）比拉多（审讯耶稣的罗马总督）又进了衙门，叫耶稣来，对他：“你是犹太人的王么？”。
耶稣回答：“这话是你自己的（以比拉多的身份问耶稣是不是王，表示责问耶稣是不是危险叛乱者），还是别人论我对你的呢（若犹太人控诉耶稣是王，则表明耶稣是宗教人物，是犹太教的弥赛亚）？”
比拉多：“我岂是犹太人呢？你本国的人和祭司长把你交给我，你做了什么事呢？”
耶稣回答：“我的国不属于这世界；我的国若属于这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属于这世界。”
比拉多就对他：“这样，你是王么？”
耶稣回答：“你我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理做见证。凡属真理的人，就听我的话。”
比拉多：“真理是什么呢？”。完这话，又出来到犹太人那里，对他们：“我查不出他有什么罪来”
这段对话中，耶稣很清楚地回答了一切敬拜耶稣的基督徒应有的政治观：“耶稣的国不属于这世界；耶稣的国民在这个世界上，只为传播耶稣带给世人的福音，但不为福音争战。”。何长老将这种基督徒的这种身份比喻为“双重国籍”。
有趣的是，在这段对话中，耶稣并没有回答真理是什么。一些解经的书，认为这儿的真理是照亮黑暗的光。我个人认为，这儿的真理，是神在这个世界上逐步显示的自然和社会规律。为了寻求这些规律，人们必须具有信仰。
何长老讲的第二个要，是耶稣对基督徒的期望。根据马太福音第5章13－15：你们是世上的盐，盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光，城照在山上，是不能隐藏的。人灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人
这节经文的意思是，基督徒是盐，记住，不是要去做盐，而本身就要是盐。盐是什么？何长老解释道，在2000多年前，盐是主要的防腐剂！... -->>
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