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“般若堂”则是寺中高手在精习本派绝学，功力达到高深境界后，专门精研天下各家各派武功的场所。少林寺武僧于隋末之时，以“十三棍僧救唐王”的传奇，让少林武功威震天下，千余年来声名不替，固因本派武功博大精深，但般若堂精研别派武功，亦是主因之一。通晓别派武功之后，一来截长补短，可补本派功夫之不足；二来若与别派高手较量，先已知道对方底细，自是大占上风。少林弟子行侠江湖，回寺参见方丈和本师之后，先去戒律院禀告有无过犯，再到般若堂禀告经历见闻。别派武功中只要有一招一式可取，般若堂僧人便笔录下来。如此积累千年，于天下各门派武功了若指掌。纵然寺中并无才智卓杰的人才，却也能领袖群伦了。
这澄观八岁便在少林寺出家，七十余年中潜心武学，从未出过寺门一步，对世事一窍不通，为人有些痴痴呆呆，但于各家各派的武功却分辨精到。文人读书多而不化，成了“书呆子”，这澄观禅师则是学武成了“武呆子”。他生平除了同门拆招之外，从未与外人动过一招半式，可是博览武学典籍，于武学所知之博，寺中群僧推为当世第一。
来到澄观的禅房外，韦仁喊道：“澄观师侄在吗？”
“吱！”不一会儿，紧闭的禅房门推开了，一个白须垂胸的高个单瘦老僧走了出来，见到韦仁，立即双手合十道：“阿弥陀佛！原来是小师叔法驾来临，弟子澄观有礼了！请师叔里边坐。”
韦仁走进禅房，只见房间十分简朴，地上铺着一床蒲席，旁边放着一个矮案，上边对着一叠簿籍。房中靠墙的位置还放着一个香炉，此时正袅绕升起缕缕青烟，弥漫着檀木的香气。
澄观请韦仁坐下，然后递上一盏茶，道：“小师叔，今日到‘般若堂’，不知有何事？”
韦仁喝了口茶道：“我对咱们少林寺的七十二绝技是如雷贯耳，今日特意到‘般若堂’向澄观师侄请教一二。”
韦仁要是到少林寺其他的任何禅院，例如达摩院、罗汉堂、戒律院、菩提院、证道院、忏悔堂、药王院、舍利院、藏经阁，向任何僧众要求学练武功，谁也不敢教他。可是这位澄观禅师，前面已经介绍了，他不通世事，而且又是一个“武呆子”，只要是与武学有关的事情他都有浓厚的兴趣，因此，他一听到韦仁想学七十二绝学，幼稚痴呆的心中一想，师叔是自己人，竟然想学自己教他不就得了。方丈晦聪大师可没想到韦仁竟然会这样的奇遇。
他们一个敢教，一个就敢学！
少林武学为名门正宗，功法博大精深，而且其武功修炼需要循序渐进。每个少林门人，在入门之后先学少林长拳，熟习之后，再学罗汉拳，然后学伏虎拳，内功外功有相当根底了，便可以学韦陀掌。如果不学韦陀掌，那么学大慈大悲千手式也可以。如果聪明勤力的，学七八年功力达到一定境界，则可以接着学散花掌。如果学会了散花掌，就可以在武林中走动，一般武林人物能够应付自如。至于其他少林绝学，便要看各人性子近不近，天资够不够了。
原本韦仁只会海大富假传给他的“大慈大悲千手式”，对于其他少林武学可是一无所知。但是，他知道自己所练的“小无相功”，是这种功夫集佛学神功与道家神功精华于一体的内功，它精微渊深，以此为根基，运使各家各派武功。因此对于少林寺的七十二绝技，只要学会它们的使用之法便可运使。
韦仁在前世知道少林寺建刹千年，古往今来，唯有达摩祖师一人身兼诸门绝技，此后更无一位高僧能并通诸般武功。因为少林寺七十二项绝技，每一项功夫都能伤人要害、取人性命，凌厉狠辣，大干天和，是以每一项绝技，均须有相应的慈悲佛法为之化解。而当少林寺僧人练到四五项绝技之后，在禅理上的领悟，自然而然的会受到障碍。在少林派，这叫作“武学障”，在武林其他宗派则叫作“知见障”。因为，佛法在求渡世，武功在求杀生，两者背道而驰，相互克制。当僧人的佛法越高，他的慈悲之念越盛，武功绝技才能练得越多，但修为上到了如此境界的高僧，却又不屑去多学各种厉害的杀人法门了。而像韦仁这种根本身无佛法佛理之红尘世俗子，如果贪多务得，强行修炼的话，势必会被反噬而走火入魔。（《天龙八部》中的萧远山、慕容博、鸠摩智就是榜样。）因此，韦仁只有按照少林寺的规矩，按部就班修炼，能学多少算多少，决不强求。
这一天，韦仁正在澄观的指导下在学练“拈花擒拿手”。突然，“般若堂”执事僧净初跑了进来，对韦仁、澄观分别合十行礼道：“启禀师叔祖、师伯，刚才知客僧入寺禀告，寺外有位施主求见师叔祖。”
“看来是阿珂出现了！”
“般若堂”则是寺中高手在精习本派绝学，功力达到高深境界后，专门精研天下各家各派武功的场所。少林寺武僧于隋末之时，以“十三棍僧救唐王”的传奇，让少林武功威震天下，千余年来声名不替，固因本派武功博大精深，但般若堂精研别派武功，亦是主因之一。通晓别派武功之后，一来截长补短，可补本派功夫之不足；二来若与别派高手较量，先已知道对方底细，自是大占上风。少林弟子行侠江湖，回寺参见方丈和本师之后，先去戒律院禀告有无过犯，再到般若堂禀告经历见闻。别派武功中只要有一招一式可取，般若堂僧人便笔录下来。如此积累千年，于天下各门派武功了若指掌。纵然寺中并无才智卓杰的人才，却也能领袖群伦了。
这澄观八岁便在少林寺出家，七十余年中潜心武学，从未出过寺门一步，对世事一窍不通，为人有些痴痴呆呆，但于各家各派的武功却分辨精到。文人读书多而不化，成了“书呆子”，这澄观禅师则是学武成了“武呆子”。他生平除了同门拆招之外，从未与外人动过一招半式，可是博览武学典籍，于武学所知之博，寺中群僧推为当世第一。
来到澄观的禅房外，韦仁喊道：“澄观师侄在吗？”
“吱！”不一会儿，紧闭的禅房门推开了，一个白须垂胸的高个单瘦老僧走了出来，见到韦仁，立即双手合十道：“阿弥陀佛！原来是小师叔法驾来临，弟子澄观有礼了！请师叔里边坐。”
韦仁走进禅房，只见房间十分简朴，地上铺着一床蒲席，旁边放着一个矮案，上边对着一叠簿籍。房中靠墙的位置还放着一个香炉，此时正袅绕升起缕缕青烟，弥漫着檀木的香气。
澄观请韦仁坐下，然后递上一盏茶，道：“小师叔，今日到‘般若堂’，不知有何事？”
韦仁喝了口茶道：“我对咱们少林寺的七十二绝技是如雷贯耳，今日特意到‘般若堂’向澄观师侄请教一二。”
韦仁要是到少林寺其他的任何禅院，例如达摩院、罗汉堂、戒律院、菩提院、证道院、忏悔堂、药王院、舍利院、藏经阁，向任何僧众要求学练武功，谁也不敢教他。可是这位澄观禅师，前面已经介绍了，他不通世事，而且又是一个“武呆子”，只要是与武学有关的事情他都有浓厚的兴趣，因此，他一听到韦仁想学七十二绝学，幼稚痴呆的心中一想，师叔是自己人，竟然想学自己教他不就得了。方丈晦聪大师可没想到韦仁竟然会这样的奇遇。
他们一个敢教，一个就敢学！
少林武学为名门正宗，功法博大精深，而且其武功修炼需要循序渐进。每个少林门人，在入门之后先学少林长拳，熟习之后，再学罗汉拳，然后学伏虎拳，内功外功有相当根底了，便可以学韦陀掌。如果不学韦陀掌，那么学大慈大悲千手式也可以。如果聪明勤力的，学七八年功力达到一定境界，则可以接着学散花掌。如果学会了散花掌，就可以在武林中走动，一般武林人物能够应付自如。至于其他少林绝学，便要看各人性子近不近，天资够不够了。
原本韦仁只会海大富假传给他的“大慈大悲千手式”，对于其他少林武学可是一无所知。但是，他知道自己所练的“小无相功”，是这种功夫集佛学神功与道家神功精华于一体的内功，它精微渊深，以此为根基，运使各家各派武功。因此对于少林寺的七十二绝技，只要学会它们的使用之法便可运使。
韦仁在前世知道少林寺建刹千年，古往今来，唯有达摩祖师一人身兼诸门绝技，此后更无一位高僧能并通诸般武功。因为少林寺七十二项绝技，每一项功夫都能伤人要害、取人性命，凌厉狠辣，大干天和，是以每一项绝技，均须有相应的慈悲佛法为之化解。而当少林寺僧人练到四五项绝技之后，在禅理上的领悟，自然而然的会受到障碍。在少林派，这叫作“武学障”，在武林其他宗派则叫作“知见障”。因为，佛法在求渡世，武功在求杀生，两者背道而驰，相互克制。当僧人的佛法越高，他的慈悲之念越盛，武功绝技才能练得越多，但修为上到了如此境界的高僧，却又不屑去多学各种厉害的杀人法门了。而像韦仁这种根本身无佛法佛理之红尘世俗子，如果贪多务得，强行修炼的话，势必会被反噬而走火入魔。（《天龙八部》中的萧远山、慕容博、鸠摩智就是榜样。）因此，韦仁只有按照少林寺的规矩，按部就班修炼，能学多少算多少，决不强求。
这一天，韦仁正在澄观的指导下在学练“拈花擒拿手”。突然，“般若堂”执事僧净初跑了进来，对韦仁、澄观分别合十行礼道：“启禀师叔祖、师伯，刚才知客僧入寺禀告，寺外有位施主求见师叔祖。”
“看来是阿珂出现了！”