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具。
小道士倒有些失望:“我还以为这里和武官村的那个横洞相通,原来只是一个小墓室,袁世凯的坟园里挖这么个地方,还要埋谁呢?”
赵如琢看清四周砖壁后有些欣喜的说:“这里可比袁世凯的坟园早得多,至少早2000年,砖壁上的画是汉初风格,看样子还不是模印上去的简单之作,而是精心刻画的细致工艺。”
马丙笃也看到了青砖上的刻画的人物花鸟,问道:“砖上画画?你是说这些是两汉时的画像砖了?”
赵如琢点头肯定:“画像砖始于战国晚期的‘雕墙术’,盛于两汉,两晋时期依然不衰,不过汉初时多用于装饰墓室壁面,三哥,小道士,你们看,汉初的画像砖其实不是笔墨描画,而是以刀代笔,阳阴互刻,后人说是雕中有画,画中有雕,当然了,百姓家里是用不起的,所以这里应该是汉初某人的墓室,袁世凯的坟园好巧不巧的和这古人选葬在一起。”
小道士问道:“赵先生,那你看得出这里原来埋的是谁呢?”
赵如琢摇摇头:“实在难说啊,现在这里空空如也,没有棺椁没有墓志铭,更没有随葬品,只能从画像砖上大致推测了,一般画像砖都是神话历史故事,也有刻画墓主生前的庄园、车行、宴饮、战争、杂戏等讲诸多场面,也有纯粹禽兽鱼虫和日月山川等自然景物的装饰。只要有砖画上墓主生前的极多场景,就有可能推测出此人的大约年代和品级,再加上葬在此的不是安阳人氏就是在安阳为宦,查找汉史与地方志就能有个大致结果,但是精准到某人是不可能的,最多起个缩小范围的作用。”
说完这些,赵如琢就开始细细检查一周的画像石,越看越奇怪,等到看完一圈坐在地上喃喃道:“想不到,想不到,这里居然与他有关!”
马丙笃追问:“砚磨,是什么人?”
赵如琢没有直接回答,站起身走到一幅砖画指说:“这座高峰下的河边有两只水鸟,我初看时还以为是鸳鸯,那这里就成了合衾穴,可是后面其他画却与夫妻情感毫无关系,现在看来不是鸳鸯,而是两只野鸭子了。”
小道士看不出来,就问道:“画的真像鸳鸯嬉水啊,比野鸭子好听,古人怎么画野鸭子呢?”
赵如琢答道:“这是用两只野鸭比拟的伯夷和叔齐,后面的山峰应该是首阳山!”
马丙笃突然想到了来历,出口说道:“汉武帝当年为伯夷和叔齐和东方朔起过争执,东方朔说这二人很愚蠢,汉武帝认为伯夷和叔齐是天下有名的廉洁之人。东方朔就以聪明的人应该顺应历史,不可阻碍潮流,认为这二人应该自在地如同在水中野鸭一样,如果他们不想当官,在天子脚下京城附近哪里不可以隐居,为什么要跑到首阳山去饿死呢?”
赵如琢没有出声,又指向下一幅砖画,上面画的一条大路,路间有一只硕大的虫子,头、眼、牙齿、耳、鼻一应俱全,旁边还画有一只正在悬倒的酒壶,虫子在试图躲闪,虽然昆虫没有表情,但害怕之意非常生动,显见刻画功力之高。
马丙笃有了刚才的灵感,现在更容易猜到:“驰道怪哉?汉武帝在驰道上遇到这个虫子,就让东方朔来看看。东方朔解释说这个虫子名叫怪哉,以前无辜百姓遭到关押,大家怨声载道都长叹怪哉,怪哉,于是触动上天造出这种虫子,就叫怪哉。”
小道士从没听过这种志怪故事,听进去了情节就跟着纳闷:“那怎么还画了个酒壶?”
马丙笃解释道:“当时汉武帝想知道怎样消除这种虫子,东方朔就说所有忧愁,都可以用酒消除,他就用酒浇着虫子,当时化为粉末消失。”
小道士明白过来:“这两个故事都有汉武帝和东方朔,这时肯定是汉武帝的陵墓了,难道真是东方朔的?”
赵如琢指着接下来的两块画像砖说道:“这是东方朔义救武帝乳母的故事,这是东方朔偷喝君山不死酒的故事,其他画的也都是东方朔生平故事。可是东方朔的原籍是山东陵县,现在陵县还有他的坟,而且从欧阳修到刘伯温历代都有修葺,现在我虽不能肯定这里就是东方朔的墓,但也与他关系非浅。”
马丙笃环顾了一下四周说道:“估计这石台曾经放着不少东西,也有可能是棺椁,应该被那个兴隆木厂一伙人偷出去了,今天应该做最后的清理,我们要是明天再来就真填实了。”(未完待续)
具。
小道士倒有些失望:“我还以为这里和武官村的那个横洞相通,原来只是一个小墓室,袁世凯的坟园里挖这么个地方,还要埋谁呢?”
赵如琢看清四周砖壁后有些欣喜的说:“这里可比袁世凯的坟园早得多,至少早2000年,砖壁上的画是汉初风格,看样子还不是模印上去的简单之作,而是精心刻画的细致工艺。”
马丙笃也看到了青砖上的刻画的人物花鸟,问道:“砖上画画?你是说这些是两汉时的画像砖了?”
赵如琢点头肯定:“画像砖始于战国晚期的‘雕墙术’,盛于两汉,两晋时期依然不衰,不过汉初时多用于装饰墓室壁面,三哥,小道士,你们看,汉初的画像砖其实不是笔墨描画,而是以刀代笔,阳阴互刻,后人说是雕中有画,画中有雕,当然了,百姓家里是用不起的,所以这里应该是汉初某人的墓室,袁世凯的坟园好巧不巧的和这古人选葬在一起。”
小道士问道:“赵先生,那你看得出这里原来埋的是谁呢?”
赵如琢摇摇头:“实在难说啊,现在这里空空如也,没有棺椁没有墓志铭,更没有随葬品,只能从画像砖上大致推测了,一般画像砖都是神话历史故事,也有刻画墓主生前的庄园、车行、宴饮、战争、杂戏等讲诸多场面,也有纯粹禽兽鱼虫和日月山川等自然景物的装饰。只要有砖画上墓主生前的极多场景,就有可能推测出此人的大约年代和品级,再加上葬在此的不是安阳人氏就是在安阳为宦,查找汉史与地方志就能有个大致结果,但是精准到某人是不可能的,最多起个缩小范围的作用。”
说完这些,赵如琢就开始细细检查一周的画像石,越看越奇怪,等到看完一圈坐在地上喃喃道:“想不到,想不到,这里居然与他有关!”
马丙笃追问:“砚磨,是什么人?”
赵如琢没有直接回答,站起身走到一幅砖画指说:“这座高峰下的河边有两只水鸟,我初看时还以为是鸳鸯,那这里就成了合衾穴,可是后面其他画却与夫妻情感毫无关系,现在看来不是鸳鸯,而是两只野鸭子了。”
小道士看不出来,就问道:“画的真像鸳鸯嬉水啊,比野鸭子好听,古人怎么画野鸭子呢?”
赵如琢答道:“这是用两只野鸭比拟的伯夷和叔齐,后面的山峰应该是首阳山!”
马丙笃突然想到了来历,出口说道:“汉武帝当年为伯夷和叔齐和东方朔起过争执,东方朔说这二人很愚蠢,汉武帝认为伯夷和叔齐是天下有名的廉洁之人。东方朔就以聪明的人应该顺应历史,不可阻碍潮流,认为这二人应该自在地如同在水中野鸭一样,如果他们不想当官,在天子脚下京城附近哪里不可以隐居,为什么要跑到首阳山去饿死呢?”
赵如琢没有出声,又指向下一幅砖画,上面画的一条大路,路间有一只硕大的虫子,头、眼、牙齿、耳、鼻一应俱全,旁边还画有一只正在悬倒的酒壶,虫子在试图躲闪,虽然昆虫没有表情,但害怕之意非常生动,显见刻画功力之高。
马丙笃有了刚才的灵感,现在更容易猜到:“驰道怪哉?汉武帝在驰道上遇到这个虫子,就让东方朔来看看。东方朔解释说这个虫子名叫怪哉,以前无辜百姓遭到关押,大家怨声载道都长叹怪哉,怪哉,于是触动上天造出这种虫子,就叫怪哉。”
小道士从没听过这种志怪故事,听进去了情节就跟着纳闷:“那怎么还画了个酒壶?”
马丙笃解释道:“当时汉武帝想知道怎样消除这种虫子,东方朔就说所有忧愁,都可以用酒消除,他就用酒浇着虫子,当时化为粉末消失。”
小道士明白过来:“这两个故事都有汉武帝和东方朔,这时肯定是汉武帝的陵墓了,难道真是东方朔的?”
赵如琢指着接下来的两块画像砖说道:“这是东方朔义救武帝乳母的故事,这是东方朔偷喝君山不死酒的故事,其他画的也都是东方朔生平故事。可是东方朔的原籍是山东陵县,现在陵县还有他的坟,而且从欧阳修到刘伯温历代都有修葺,现在我虽不能肯定这里就是东方朔的墓,但也与他关系非浅。”
马丙笃环顾了一下四周说道:“估计这石台曾经放着不少东西,也有可能是棺椁,应该被那个兴隆木厂一伙人偷出去了,今天应该做最后的清理,我们要是明天再来就真填实了。”(未完待续)