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怪诞不经的邪说怪论，妖言不止，众口相惑。妖天师似是一个人说话，又如兆万众生在话，无金刚眼中，这金刚界内一切宙星辰，兆万生灵全成为妖天师的虔诚信徒，在口说着各种谲之话，但他知道，这不过“迷惑”的把戏而已！
“你以为这样能妨害我的菩提金刚心吗？我一念，众生便化佛。”
无障金刚摧一切烦恼，于是这被变乱的金刚界中生又在下一瞬间全部面色庄严，诵持佛法起来，佛妖转变只在一念之间，而两位天心的本领从金刚界中延伸，已经影到了人间界。
南海的众生就是如此，此时一时皈依妖天师，一时皈依无障金刚，佛法妖言并起，连那些达到了炼神层次的高人都不例外，诸地法教乱作一团，不少人甚至踢翻了自家的坛口，砸烂自家供奉的神像，要去依为妖道亦或是密宗。
只有仙人层次才不受到影响，于南海之中，雷王被拽入东华梦境，只剩下另外两位不成器的仙人，他们此时对着这种混乱束手无策，因为那影响来自于金刚界中，并不是人间界。
“未成仙道，宛如蝼蚁，成就道亦是蝼蚁！这修炼是真的没法修了！”
两位法教仙人在此时道心有损，天心境对于世的影响，这还是没有正眼观看，仅仅是斗法波而已，便让这里混乱颠，黑白不辨，普通的仙人在天心这种大能面前，一股无力感油然生。
你既渡不了世人，也渡不了自己！
不过无障金刚的影响力正在减弱，因为六道轮回干涉，他的天心响开始不稳定，这让无障金刚看向六道轮回之中的地藏王，发出警告：
“再以道轮回干涉我，想要将我身上天心神异全部压下，你若是再多做此事，我便将你打入轮回深处，永不重来。”
“你知我密宗本，乃世间根本之佛，对于寂灭之法，颇有心得！你想涅槃吗！”
地藏王在六道回中道：“本已经入过六道轮回，神智丢失，涅槃又有何异？我又有何惧槃之事？”
“一切行无常，生者必有死；不生必不死，此灭最为乐。”
地藏王菩萨并不怕无障金刚的威胁，而观世音此时发出声音，妙音腾于珞珈山：
“大日如来在间界，只能使用金刚界之力，他无法动用胎界，此宇宙不全，诸位联手，不需惧骇，只斗法多时便可逼他退去。
无障金发出轰鸣佛音。
“是吗。你们是如此认为的”
“我不示现胎藏，是因为胎藏一现，众生便都会化为佛徒，为世所不容。”
金刚界代佛之智，胎藏界代表佛之理性，胎藏界下降则被胎藏界包覆的所有众生体内都会出现性，而只要是佛性，他们就都是诸佛所成)
人间自然不可能让天心引动胎藏界，这样就必须要其他的天心来应对，那是诸佛愿念所成的伟大世界，代表了世间佛性的根。
无障金刚灭心已定：
“既然你们不肯退却，那就让你们在此寂灭吧。”
其体寂静，离一切之相，云。
无障金刚身边大放光明！一时之将妖天之力也压过，而他的身居然连续出五尊佛形！
姬象看见这一幕，轻声自语：
“密宗之中有一种说法，那就是密宗的五方佛，皆是大日如来的变化！”
无障金刚的声音浩大：
“非也，五方佛，彼此之间无不是对方，无不有方之形。世间兆万生灵，显化于旁人眼前时只能一种形象，这就是本来的形神。”
“有人拥有天神的神位，他就具备个临时的天神形象，而也有人另辟蹊径，自身可以有两种永久或两种以上的形神，这不是借来的形象，而是他本身完全具备的能力(本章未完！)
第四百六十三章火刑十字架
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，而在几种形象之中转变的方法，被称为变化之术。是其难学也难以寻找的神通。”
“而在金刚界中，借助众生思想，我是五方佛，五方又无不是！众生想象，我即变化，此想不受妖言所破，不受西洋之术所制。”
无障金刚双手合十，双掌迸发的声音如天崩地裂。
“金刚界智慧大曼荼罗——五相成身！”
五大佛显化佛形，无实体，但在金刚界中，他们又真实存在，五所成的佛菩萨之法体，地大、水大、火大、风大、空大，五大生成世间万般佛法。
同时通过五种观想五证佛性。通达心、菩提心、金刚心、金刚身、无上菩提圆满心。
南方欢喜世界宝相佛、东方妙喜世界阿閦佛、西方极乐世界阿弥陀佛、北方莲世界不空成就佛)
而无障金刚的身上，金光褪去，染上纯白色光辉
“自性清净，净土来。”
“色究竟。”
在金刚界中，无障刚又展开自己的净土神国，珞珈山与六道轮回瞬间被压成虚影，而六道轮回之中，地藏王念法：
“大地七义。”
生、摄、载、藏、持、依、坚牢不动。大地七义，增长一切善，摄一切善法于心中，承载众生切之罪恶，藏一切妙法，持一切妙善，依一切众生所依，土地坚如金刚不可破坏。
道轮回从虚影中摆脱，变得不可撼动，地藏王驱使饿鬼草纸向无障金刚笼罩去，大有同归于尽的气魄。
无障金刚反而束手束脚起来，他可不想被拉进六道轮回之中，面对地藏王这种不要命一般的打法，他甚是不解：
“不惧寂灭，是因为你已经做好寂灭准备，还想拉我一灭？”
“那岂能让你如愿呢？”
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怪诞不经的邪说怪论，妖言不止，众口相惑。妖天师似是一个人说话，又如兆万众生在话，无金刚眼中，这金刚界内一切宙星辰，兆万生灵全成为妖天师的虔诚信徒，在口说着各种谲之话，但他知道，这不过“迷惑”的把戏而已！
“你以为这样能妨害我的菩提金刚心吗？我一念，众生便化佛。”
无障金刚摧一切烦恼，于是这被变乱的金刚界中生又在下一瞬间全部面色庄严，诵持佛法起来，佛妖转变只在一念之间，而两位天心的本领从金刚界中延伸，已经影到了人间界。
南海的众生就是如此，此时一时皈依妖天师，一时皈依无障金刚，佛法妖言并起，连那些达到了炼神层次的高人都不例外，诸地法教乱作一团，不少人甚至踢翻了自家的坛口，砸烂自家供奉的神像，要去依为妖道亦或是密宗。
只有仙人层次才不受到影响，于南海之中，雷王被拽入东华梦境，只剩下另外两位不成器的仙人，他们此时对着这种混乱束手无策，因为那影响来自于金刚界中，并不是人间界。
“未成仙道，宛如蝼蚁，成就道亦是蝼蚁！这修炼是真的没法修了！”
两位法教仙人在此时道心有损，天心境对于世的影响，这还是没有正眼观看，仅仅是斗法波而已，便让这里混乱颠，黑白不辨，普通的仙人在天心这种大能面前，一股无力感油然生。
你既渡不了世人，也渡不了自己！
不过无障金刚的影响力正在减弱，因为六道轮回干涉，他的天心响开始不稳定，这让无障金刚看向六道轮回之中的地藏王，发出警告：
“再以道轮回干涉我，想要将我身上天心神异全部压下，你若是再多做此事，我便将你打入轮回深处，永不重来。”
“你知我密宗本，乃世间根本之佛，对于寂灭之法，颇有心得！你想涅槃吗！”
地藏王在六道回中道：“本已经入过六道轮回，神智丢失，涅槃又有何异？我又有何惧槃之事？”
“一切行无常，生者必有死；不生必不死，此灭最为乐。”
地藏王菩萨并不怕无障金刚的威胁，而观世音此时发出声音，妙音腾于珞珈山：
“大日如来在间界，只能使用金刚界之力，他无法动用胎界，此宇宙不全，诸位联手，不需惧骇，只斗法多时便可逼他退去。
无障金发出轰鸣佛音。
“是吗。你们是如此认为的”
“我不示现胎藏，是因为胎藏一现，众生便都会化为佛徒，为世所不容。”
金刚界代佛之智，胎藏界代表佛之理性，胎藏界下降则被胎藏界包覆的所有众生体内都会出现性，而只要是佛性，他们就都是诸佛所成)
人间自然不可能让天心引动胎藏界，这样就必须要其他的天心来应对，那是诸佛愿念所成的伟大世界，代表了世间佛性的根。
无障金刚灭心已定：
“既然你们不肯退却，那就让你们在此寂灭吧。”
其体寂静，离一切之相，云。
无障金刚身边大放光明！一时之将妖天之力也压过，而他的身居然连续出五尊佛形！
姬象看见这一幕，轻声自语：
“密宗之中有一种说法，那就是密宗的五方佛，皆是大日如来的变化！”
无障金刚的声音浩大：
“非也，五方佛，彼此之间无不是对方，无不有方之形。世间兆万生灵，显化于旁人眼前时只能一种形象，这就是本来的形神。”
“有人拥有天神的神位，他就具备个临时的天神形象，而也有人另辟蹊径，自身可以有两种永久或两种以上的形神，这不是借来的形象，而是他本身完全具备的能力(本章未完！)
第四百六十三章火刑十字架
温馨提示:为防止内容获取不全和文字乱序，请勿使用浏览器(App)阅读模式。
，而在几种形象之中转变的方法，被称为变化之术。是其难学也难以寻找的神通。”
“而在金刚界中，借助众生思想，我是五方佛，五方又无不是！众生想象，我即变化，此想不受妖言所破，不受西洋之术所制。”
无障金刚双手合十，双掌迸发的声音如天崩地裂。
“金刚界智慧大曼荼罗——五相成身！”
五大佛显化佛形，无实体，但在金刚界中，他们又真实存在，五所成的佛菩萨之法体，地大、水大、火大、风大、空大，五大生成世间万般佛法。
同时通过五种观想五证佛性。通达心、菩提心、金刚心、金刚身、无上菩提圆满心。
南方欢喜世界宝相佛、东方妙喜世界阿閦佛、西方极乐世界阿弥陀佛、北方莲世界不空成就佛)
而无障金刚的身上，金光褪去，染上纯白色光辉
“自性清净，净土来。”
“色究竟。”
在金刚界中，无障刚又展开自己的净土神国，珞珈山与六道轮回瞬间被压成虚影，而六道轮回之中，地藏王念法：
“大地七义。”
生、摄、载、藏、持、依、坚牢不动。大地七义，增长一切善，摄一切善法于心中，承载众生切之罪恶，藏一切妙法，持一切妙善，依一切众生所依，土地坚如金刚不可破坏。
道轮回从虚影中摆脱，变得不可撼动，地藏王驱使饿鬼草纸向无障金刚笼罩去，大有同归于尽的气魄。
无障金刚反而束手束脚起来，他可不想被拉进六道轮回之中，面对地藏王这种不要命一般的打法，他甚是不解：
“不惧寂灭，是因为你已经做好寂灭准备，还想拉我一灭？”
“那岂能让你如愿呢？”
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