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人们还发现，因为观测地点的不同、各地地理条件的不同、观测方法和计算数据的不同，历法需要不断加以修正－－－－－－所以，每个朝代或国家都高度重视对历法的修订和颁布，并将阴阳八卦、五行学说引入其中，一些历法比较先进准确，另一些就粗陋、失准。
韩非：老师，干支纪年是怎么回事？
荀子：人们用1个地支代表1个时辰，十二生肖是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
用天际恒定的北斗7星和北极星、太阳、月亮共10颗星作为天干，用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸来加以命名。
“容成作历，大桡作甲子”，“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”。看来干支是大挠创制的，大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也。”
这就是干支纪年的规律。
李斯：日月星辰是怎么饶地周行的呢？
其它一些弟子们也饶有兴趣地围拢过来－－－－－－
荀子信手拿起三只茶碗，正中的代表地，另外两个分别代表日月，演示日月绕地旋转。
荀子：徒弟们，你们看出了什么玄机吗？
李斯等弟子们纷纷摇头。
荀子讲道：我们观测到月亮是圆的、太阳是圆的，那么大地怎能是方的？莫非大地也是一个圆球，我们居住在此圆球上不同的地方？－－－－－地圆说萌芽！
如果星辰都是绕地运动的，为什么北极星的位置恒定不变？莫非它不属于大地掌控？金木水火土五星的运行，也明显不是绕着大地！－－－－－－空间天体物理学说萌芽！
太阳的光芒普照万物，而地月皆不会发光，只是接纳太阳的光辉。太阳饶地一周需要65日，如果大地恒定不动，如何会有日夜发生？莫非大地自己可在1日之内自旋一周？－－－－－－－地球自转猜想！
荀子将代表日、月、地的三个茶碗排为一列。
“当日蚀发生的时候，一定是月亮运行到了大地和太阳的中间，从而遮挡了阳光。当月蚀发生的时候，一定是大地遮挡了太阳投射到月亮上的光芒，所谓月亮的盈亏不过是大地的影子。这种事情发生的时间，就完全可以通过事先的计算预测出来！
太阳和月亮与大地如影随行。如果太阳和月亮都是围绕大地均衡运转，大地每日都自旋一周，为什么有的月份长、有的月份短呢？为什么有的昼夜长、有的昼夜短呢？只能有两种解释，其一是日月运行的轨道不是正圆。其二是：月亮的大是因为接近大地、太阳的小是因为距离遥远，未必是真小，是我们的眼睛欺骗了我们。
如果太阳真小，那它应当围绕我们旋转。如果太阳并不小，那它为何要饶地旋转呢？如何不是地月在饶日旋转！－－－－－－日心说萌芽！
－－－－－－－
一群弟子们闻听瞠目结舌，啧啧称奇。
李斯惊呼：难道《易经》所言：太极（大地）生两仪（日月代表阴阳）、两仪生四象（青龙、白虎、朱雀、玄武四方星图），四象生八卦，从开始就是荒谬之说不成！－－－－
荀子正色说道：所谓阴阳者，其形直接取自于月相的变化。
日为阳，月为阴。月盈为阳，月缺为阴，阴阳互易。一日之内，昼为阳、夜为阴。四季之内，夏为阳、冬为阴，春秋为其消长。凡动物、植物划分雌雄，雄为阳、雌为阴。
此阴阳学说之本源也！
大自然昼夜更替，并未因此发生什么改变。月相所谓阴阳的转换，不过是大地的影子。
因为太阳放射光芒，就认为它是阳，大地和月亮不会发光就认为属阴。那么满天星斗，也不过是庞然夜空的小小的点缀，阴阳互易又何从说起呢？春天的花朵比夏天还要繁盛、南方冬季的气候比北方的春秋还要温暖，阴阳之说又如何解释呢？
故所谓阴阳学说，本质上就是只看到表象的谬论！
孔夫子整理了先人很多用于占卜的各不相同的八卦图形以及历代历法，编撰集合成《易传》，后人奉为《易经》，其实孔子最后也没搞清楚阴阳是怎么回事，又如何可信呢？（未完待续）
人们还发现，因为观测地点的不同、各地地理条件的不同、观测方法和计算数据的不同，历法需要不断加以修正－－－－－－所以，每个朝代或国家都高度重视对历法的修订和颁布，并将阴阳八卦、五行学说引入其中，一些历法比较先进准确，另一些就粗陋、失准。
韩非：老师，干支纪年是怎么回事？
荀子：人们用1个地支代表1个时辰，十二生肖是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
用天际恒定的北斗7星和北极星、太阳、月亮共10颗星作为天干，用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸来加以命名。
“容成作历，大桡作甲子”，“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”。看来干支是大挠创制的，大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也。”
这就是干支纪年的规律。
李斯：日月星辰是怎么饶地周行的呢？
其它一些弟子们也饶有兴趣地围拢过来－－－－－－
荀子信手拿起三只茶碗，正中的代表地，另外两个分别代表日月，演示日月绕地旋转。
荀子：徒弟们，你们看出了什么玄机吗？
李斯等弟子们纷纷摇头。
荀子讲道：我们观测到月亮是圆的、太阳是圆的，那么大地怎能是方的？莫非大地也是一个圆球，我们居住在此圆球上不同的地方？－－－－－地圆说萌芽！
如果星辰都是绕地运动的，为什么北极星的位置恒定不变？莫非它不属于大地掌控？金木水火土五星的运行，也明显不是绕着大地！－－－－－－空间天体物理学说萌芽！
太阳的光芒普照万物，而地月皆不会发光，只是接纳太阳的光辉。太阳饶地一周需要65日，如果大地恒定不动，如何会有日夜发生？莫非大地自己可在1日之内自旋一周？－－－－－－－地球自转猜想！
荀子将代表日、月、地的三个茶碗排为一列。
“当日蚀发生的时候，一定是月亮运行到了大地和太阳的中间，从而遮挡了阳光。当月蚀发生的时候，一定是大地遮挡了太阳投射到月亮上的光芒，所谓月亮的盈亏不过是大地的影子。这种事情发生的时间，就完全可以通过事先的计算预测出来！
太阳和月亮与大地如影随行。如果太阳和月亮都是围绕大地均衡运转，大地每日都自旋一周，为什么有的月份长、有的月份短呢？为什么有的昼夜长、有的昼夜短呢？只能有两种解释，其一是日月运行的轨道不是正圆。其二是：月亮的大是因为接近大地、太阳的小是因为距离遥远，未必是真小，是我们的眼睛欺骗了我们。
如果太阳真小，那它应当围绕我们旋转。如果太阳并不小，那它为何要饶地旋转呢？如何不是地月在饶日旋转！－－－－－－日心说萌芽！
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一群弟子们闻听瞠目结舌，啧啧称奇。
李斯惊呼：难道《易经》所言：太极（大地）生两仪（日月代表阴阳）、两仪生四象（青龙、白虎、朱雀、玄武四方星图），四象生八卦，从开始就是荒谬之说不成！－－－－
荀子正色说道：所谓阴阳者，其形直接取自于月相的变化。
日为阳，月为阴。月盈为阳，月缺为阴，阴阳互易。一日之内，昼为阳、夜为阴。四季之内，夏为阳、冬为阴，春秋为其消长。凡动物、植物划分雌雄，雄为阳、雌为阴。
此阴阳学说之本源也！
大自然昼夜更替，并未因此发生什么改变。月相所谓阴阳的转换，不过是大地的影子。
因为太阳放射光芒，就认为它是阳，大地和月亮不会发光就认为属阴。那么满天星斗，也不过是庞然夜空的小小的点缀，阴阳互易又何从说起呢？春天的花朵比夏天还要繁盛、南方冬季的气候比北方的春秋还要温暖，阴阳之说又如何解释呢？
故所谓阴阳学说，本质上就是只看到表象的谬论！
孔夫子整理了先人很多用于占卜的各不相同的八卦图形以及历代历法，编撰集合成《易传》，后人奉为《易经》，其实孔子最后也没搞清楚阴阳是怎么回事，又如何可信呢？（未完待续）