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的，柳宗元在他初练拳时就说五行十二行不出一月就可以教会。
而功夫往往是于细微处起惊雷而就的，犹如大音希声大象无形。
拳学没有规矩却又大象无形。
韩珞的思维犹如赋灵，遇到什么变什么，思考哲学的某个问题会折射出很多哲学面。
而哲学如拳，不可瞎想又不能不想。哲学是一种思考的学术不假，但若胡乱思考进入思维的魔境便麻烦了，所以胡思乱想万万不可。
这个时候就需要一位导师来告诉你什么该想什么不该想。
哲学如拳，没有规矩却又大象无形，与武学的魔境有相通之处。所以柳宗元才让韩珞进入大学深研系统化的哲学。
如此才能深造其才。
韩珞不与外人比武较力，是因为想着与人较力逞能显摆的拳师往往没有入门，而真正得到拳学传承的是尝到沉浸在拳学中的甜头，越练拳越得甜头，整日只会一门心思在练拳消化得到的甜头上了。
武学并非打斗杀人。
哲学又是一种意境的学术，文人练拳很多需要意会的内容一看便懂，粗鲁的人反而难懂。
韩珞在僻静之处躯体转动行走，双腿一搓一进，他的眼始终灵动的盯看着中指，盯而不呆，躯体内热气流转犹如沉水带出的韵劲，伸缩往来，循环不已，洋洋流动。
他的眼神狠劲流露，却不是做出的凶巴巴样子，是眼神自然凝聚的表现。
因为眼光散了干什么也没劲，拳忌之一，韩珞曾在家乡练非正宗的太极拳时，就犯过这样的拳病，随师学拳后才指点醒悟改过。
韩珞停下身形，慢慢使躯体内荡漾的气息渐渐平静，气机百转千回转为平静后他才结束早晨的练拳，朝僻静外走去准备上课，刚走没几步韩珞浑身的细胞突突起来，躯体高密度的颤抖起来，衣服下的肌肉由颤抖到不颤抖再颤抖，反复多次如此。
韩珞想起了柳宗元的话，这是拳学渐深随之伴来的躯体反应。
而这样的功效，会使躯体肌肉颗粒渐结实饱满，筋壮力大。这样的饱满是由内诞生，而非外表的肌肉强壮。他的躯体肌肉将会逐渐呈现一种完美的形态，将躯体彼此的调整力发挥到极至。
他的气质会发生难以言说的变化。
他的劲力会随着这种逐渐而至的变化愈发凝固，仿佛一只在锤炼他原本力大却不凝顾的拳劲的大锤。
而物极必反，拳劲牢固到极至便会产生变化，明劲跨入暗劲的变化，由明入暗，由明刚入明柔。
但是这条路离他还尚远，他的劲力全部凝固还需功夫，只不过想比以前，拳学的九层之台终于开始由基层拔起了。
的，柳宗元在他初练拳时就说五行十二行不出一月就可以教会。
而功夫往往是于细微处起惊雷而就的，犹如大音希声大象无形。
拳学没有规矩却又大象无形。
韩珞的思维犹如赋灵，遇到什么变什么，思考哲学的某个问题会折射出很多哲学面。
而哲学如拳，不可瞎想又不能不想。哲学是一种思考的学术不假，但若胡乱思考进入思维的魔境便麻烦了，所以胡思乱想万万不可。
这个时候就需要一位导师来告诉你什么该想什么不该想。
哲学如拳，没有规矩却又大象无形，与武学的魔境有相通之处。所以柳宗元才让韩珞进入大学深研系统化的哲学。
如此才能深造其才。
韩珞不与外人比武较力，是因为想着与人较力逞能显摆的拳师往往没有入门，而真正得到拳学传承的是尝到沉浸在拳学中的甜头，越练拳越得甜头，整日只会一门心思在练拳消化得到的甜头上了。
武学并非打斗杀人。
哲学又是一种意境的学术，文人练拳很多需要意会的内容一看便懂，粗鲁的人反而难懂。
韩珞在僻静之处躯体转动行走，双腿一搓一进，他的眼始终灵动的盯看着中指，盯而不呆，躯体内热气流转犹如沉水带出的韵劲，伸缩往来，循环不已，洋洋流动。
他的眼神狠劲流露，却不是做出的凶巴巴样子，是眼神自然凝聚的表现。
因为眼光散了干什么也没劲，拳忌之一，韩珞曾在家乡练非正宗的太极拳时，就犯过这样的拳病，随师学拳后才指点醒悟改过。
韩珞停下身形，慢慢使躯体内荡漾的气息渐渐平静，气机百转千回转为平静后他才结束早晨的练拳，朝僻静外走去准备上课，刚走没几步韩珞浑身的细胞突突起来，躯体高密度的颤抖起来，衣服下的肌肉由颤抖到不颤抖再颤抖，反复多次如此。
韩珞想起了柳宗元的话，这是拳学渐深随之伴来的躯体反应。
而这样的功效，会使躯体肌肉颗粒渐结实饱满，筋壮力大。这样的饱满是由内诞生，而非外表的肌肉强壮。他的躯体肌肉将会逐渐呈现一种完美的形态，将躯体彼此的调整力发挥到极至。
他的气质会发生难以言说的变化。
他的劲力会随着这种逐渐而至的变化愈发凝固，仿佛一只在锤炼他原本力大却不凝顾的拳劲的大锤。
而物极必反，拳劲牢固到极至便会产生变化，明劲跨入暗劲的变化，由明入暗，由明刚入明柔。
但是这条路离他还尚远，他的劲力全部凝固还需功夫，只不过想比以前，拳学的九层之台终于开始由基层拔起了。