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十七、参军
同理，修炼者，老师带入所教导的就是教你如何顺天应人。但如何才能够做到顺天应人呢？这一个就得你自己去悟了。
人在成长的过程中，知道得越多，就越显得自己无知，因为，知识的海洋无比巨大，人终其一生，也只能学会极少的一部分。但也只有越学习才能够看得越远。
就如功德，杀一恶人，未必能够获得功德，相反，杀一善人，却可能获得功德。这话听起来非常的不顺耳，但事实却是如此。
中国人都知道，荆轲刺秦的故事。毫无疑问，秦始皇发动战争，一统六国，屠城之事，秦军做过不少。因此，就个人观感来说，刺杀秦始皇无疑应该是一件获得大功德的事。
可事实却是恰恰相反，正因为有秦始皇，中国才开创了大一统时代，统一才成为中国的主流，中国一直到后世都没有四分五裂，这也是秦始皇之功。书同文、车同轨，这些大一统的措施，后世中国人都深受其惠。
再如隋炀帝杨广，当年，他开凿大运河，搞到天怒人怨。可是，大运河却是利在千秋，这也算是他的一大功绩。
因为无知，所以很多人的眼光都不长远，只看到眼前，根本就没有办法看到十年、二十年甚至是百年之后。这样的眼光对于一个普通人来说并没有多大的关系，可是，对于一个国家的统治者来说却是要命的。而对于一个修炼者来说，眼光不长远，只争朝夕的那一点蝇头小利，其后果就只会被无情地淘汰。
长远的眼光不是天生的，而是在漫长的学习和人生积累过程中形成的。没有生而知之的圣人，只有后天不停地学习而成长的智者。这一点，杨思齐非常的认同。所以，他从来都没有放过学习的机会，只有不停地学习，增长自己的知识，才能够在日常的生活之中用知识去解决问题，最终成为自己的智慧。
悟道，悟的不仅仅只是自己未来要走的路，还有自己的一颗道心。说实话，道心是什么玩意，杨思齐不清楚，而他自己则理解为：精神追求。用科学的术语来解释玄学，只怕杨思齐这家伙也是第一个。
所谓道心，杨思齐是真心的不懂，至于什么叫道心完满，杨思齐更不明白，道心怎么可能会圆满呢？又不是一个容器，到装满了就不能再装得下了？既然说心无限大，那么，心怎么可能完满呢？
反正，杨思齐也搞不懂那些什么玄之又玄的东西，没办法，读书少，见识不多，学识水平有限，要他去理解那些术语是非常有困难的。可他理解为精神追求，却也有自己的一套说法。
精神追求也可以说是一种人生的目标，有人追求流芳百世，也有人追求遗臭万年，有人求功名利?，也有人只求平淡，不求闻达于诸候。不一而足，这些，都是很个人的事，每一个人的追求都有所不同。
这种追求也是一种道，反应到个人的行为上，就是这个人的求道过程。至于所说的什么道心完满之类的话，只能说是这种追求的心态非常的坚定，已经到了万物不可转移的地步。
就是如此的简单，不是吗？
杨思齐从来都不认为自己有过高的追求，在地球上时，就一普通人，只希望娶一个贤惠的妻子，生儿育女，然后，幸福快乐地过一生。以当年他杨家小有家财，这其实是很简单的一种追求。
到了灵树星，娶了马梦诗，有了儿子之后，再目睹战争的残酷，再加上他本事见长了，所以，他希望能够看到天下太平，平息战争。至少，他希望自己的妻子和儿子不再需要上战场。
在灵树星上，他做到了，最终，他儿子一统灵树星，他的儿子和妻子都不再需要亲自上战场去跟敌人拼命了。
但是，当他离开灵树星之后呢？一场突而其来的灾难让他跟马梦诗分开，至今，他也只知道马梦诗身边的守护虫还活着，马梦诗应该还没有死。可是，马梦诗流落到宇宙的哪一个角落里呢？是好是坏，有没有受到不可恢复的伤害等等，这些他都不得而知。
找回妻子，将来，找到灵树星，找回儿子，再想办法找到回银河系的办法，这就是杨思齐的追求。所有的这些追求，就他来说，只有两个字：守护。
作为一个男人，他希望能够带给妻儿安定的生活。所以，他的追求就是守护，将一切能够伤害妻儿的外来东西都挡在自己的家门之外，让自己的妻儿有安定的日子过。这一个就是他最基本的追求。
儒家思想中有一句杨思齐是非常赞同的：“穷则独善其身，达则兼济天下。”所以，他的守护，最基本的只是守护自己的妻儿（当然，也包括未来可能出现的孙子辈等后人），再高一级，就是守护自己的亲族。更高一级，如果需要的话，他还会守护着自己的同胞。而最高级，就是守护整个宇宙的生命。
很高大上的追求，不是吗？
事实上，对于最后的两个，杨思齐却并没有多大的奢望，因为，他也不知道... -->>
十七、参军
同理，修炼者，老师带入所教导的就是教你如何顺天应人。但如何才能够做到顺天应人呢？这一个就得你自己去悟了。
人在成长的过程中，知道得越多，就越显得自己无知，因为，知识的海洋无比巨大，人终其一生，也只能学会极少的一部分。但也只有越学习才能够看得越远。
就如功德，杀一恶人，未必能够获得功德，相反，杀一善人，却可能获得功德。这话听起来非常的不顺耳，但事实却是如此。
中国人都知道，荆轲刺秦的故事。毫无疑问，秦始皇发动战争，一统六国，屠城之事，秦军做过不少。因此，就个人观感来说，刺杀秦始皇无疑应该是一件获得大功德的事。
可事实却是恰恰相反，正因为有秦始皇，中国才开创了大一统时代，统一才成为中国的主流，中国一直到后世都没有四分五裂，这也是秦始皇之功。书同文、车同轨，这些大一统的措施，后世中国人都深受其惠。
再如隋炀帝杨广，当年，他开凿大运河，搞到天怒人怨。可是，大运河却是利在千秋，这也算是他的一大功绩。
因为无知，所以很多人的眼光都不长远，只看到眼前，根本就没有办法看到十年、二十年甚至是百年之后。这样的眼光对于一个普通人来说并没有多大的关系，可是，对于一个国家的统治者来说却是要命的。而对于一个修炼者来说，眼光不长远，只争朝夕的那一点蝇头小利，其后果就只会被无情地淘汰。
长远的眼光不是天生的，而是在漫长的学习和人生积累过程中形成的。没有生而知之的圣人，只有后天不停地学习而成长的智者。这一点，杨思齐非常的认同。所以，他从来都没有放过学习的机会，只有不停地学习，增长自己的知识，才能够在日常的生活之中用知识去解决问题，最终成为自己的智慧。
悟道，悟的不仅仅只是自己未来要走的路，还有自己的一颗道心。说实话，道心是什么玩意，杨思齐不清楚，而他自己则理解为：精神追求。用科学的术语来解释玄学，只怕杨思齐这家伙也是第一个。
所谓道心，杨思齐是真心的不懂，至于什么叫道心完满，杨思齐更不明白，道心怎么可能会圆满呢？又不是一个容器，到装满了就不能再装得下了？既然说心无限大，那么，心怎么可能完满呢？
反正，杨思齐也搞不懂那些什么玄之又玄的东西，没办法，读书少，见识不多，学识水平有限，要他去理解那些术语是非常有困难的。可他理解为精神追求，却也有自己的一套说法。
精神追求也可以说是一种人生的目标，有人追求流芳百世，也有人追求遗臭万年，有人求功名利?，也有人只求平淡，不求闻达于诸候。不一而足，这些，都是很个人的事，每一个人的追求都有所不同。
这种追求也是一种道，反应到个人的行为上，就是这个人的求道过程。至于所说的什么道心完满之类的话，只能说是这种追求的心态非常的坚定，已经到了万物不可转移的地步。
就是如此的简单，不是吗？
杨思齐从来都不认为自己有过高的追求，在地球上时，就一普通人，只希望娶一个贤惠的妻子，生儿育女，然后，幸福快乐地过一生。以当年他杨家小有家财，这其实是很简单的一种追求。
到了灵树星，娶了马梦诗，有了儿子之后，再目睹战争的残酷，再加上他本事见长了，所以，他希望能够看到天下太平，平息战争。至少，他希望自己的妻子和儿子不再需要上战场。
在灵树星上，他做到了，最终，他儿子一统灵树星，他的儿子和妻子都不再需要亲自上战场去跟敌人拼命了。
但是，当他离开灵树星之后呢？一场突而其来的灾难让他跟马梦诗分开，至今，他也只知道马梦诗身边的守护虫还活着，马梦诗应该还没有死。可是，马梦诗流落到宇宙的哪一个角落里呢？是好是坏，有没有受到不可恢复的伤害等等，这些他都不得而知。
找回妻子，将来，找到灵树星，找回儿子，再想办法找到回银河系的办法，这就是杨思齐的追求。所有的这些追求，就他来说，只有两个字：守护。
作为一个男人，他希望能够带给妻儿安定的生活。所以，他的追求就是守护，将一切能够伤害妻儿的外来东西都挡在自己的家门之外，让自己的妻儿有安定的日子过。这一个就是他最基本的追求。
儒家思想中有一句杨思齐是非常赞同的：“穷则独善其身，达则兼济天下。”所以，他的守护，最基本的只是守护自己的妻儿（当然，也包括未来可能出现的孙子辈等后人），再高一级，就是守护自己的亲族。更高一级，如果需要的话，他还会守护着自己的同胞。而最高级，就是守护整个宇宙的生命。
很高大上的追求，不是吗？
事实上，对于最后的两个，杨思齐却并没有多大的奢望，因为，他也不知道... -->>
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