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人便相信夺舍法,认为极其了得。

    玛尔巴大师后来把夺舍法传授给了自己的儿子达玛多德。据说达玛多德修有所成,在不慎落马身亡后,便用夺舍法转世。

    按照《玛尔巴译师传》所载,由于夺舍法没有在藏教广宏的机缘,因此没有找到合适的男尸进行夺舍。

    最后夺舍到一只鸽子体内飞往印度,夺舍为一位婆罗门的独子的身体内。此人即后来的迪普巴大师,迪普是印度人对鸽子的称呼,意思是鸽子变成的人。

    根据藏传佛教文献记载,在藏教最后一位使用夺舍转世的活佛,是三世东科活佛。

    那是在明朝初年,他从XC出发准备要进京,路过河西走廊即GS省境内一个叫黑水的地方,见一些人抬着一具棺材迎面走来,活佛就让随从把轿子停下来,并吩咐:“你们去让他们停下来,就说他们棺材里的人活着还没有死,你们去赶快把棺材打开”。

    随从跑了过去,将抬着棺材的那伙人拦住说道:“你们停一下,你们这个棺材里的人还没有死。”那伙人说:“怎么可能?你怎么知道没有死呢?”随从们说:“这是我们活佛说的,我们是从XC来的要进京去晋见皇帝。”

    那些人一听是XC的活佛的话,心想他应该有很高的成就或者是有什么原因吧,就将棺材放下来下来。

    刚打开棺材的时候,里面的人就坐起来了,这是内地的一个十八岁的汉族青年,得了伤寒病死了已经几天了。家里人见青年竟然坐起来很害怕,不敢到前面去,那年轻人说道:“你们不要怕,我真的活了”就从棺材里抬腿走了出来。

    家里人见他真的活过来了都非常高兴让跟他们一起回去,但那个复活的汉族青年却说:“我不去你们那里,我要回我的轿子。”那些人拉也拉不住,最后到轿子跟前一看,里面的活佛已经圆寂了。

    他们家里的人刚开始还不接受这个事实,汉族青年就开始说起藏语:“我就是轿子里面的东科活佛”。

    见他说起藏语,汉族青年的家人才慢慢接受这个现实,最后就把他请到原来的家中相伴汉族青年的父母几天后,东科活佛才离开,返回轿子到京城觐见皇帝去了。这就是没有经过投胎而用夺舍法,元神如飞鸟般刹那转入尸体转世的三世东科活佛?多居嘉措。

    这种类似内地“借尸还魂”的神奇密法夺舍,如果使用不当被心术不正之人所掌握的话,那么无疑是非常危险的,因此现在XC已经断了此法的传承。虽然此法的经典尚在,但没有了活的法脉传承便也无人修持,现在也没有活佛用夺舍法转世了。

    老袁看完这两篇内容后,心里在想:莫非汪洋这个青年也是被高人借躯了?但是看言谈举止并无异常啊?!

    老袁哪里知道汪洋的离奇身世,千年魔头白起确实是想把汪洋身体做为自己寄主,借他的躯体还魂的,但是白起魂魄内已慢慢分裂成两个状态,一个是安心现状,平淡生活不想搞事招惹是非,另一个仍然是想称霸阴阳,想搅他个天昏地暗乾坤颠倒!

    白起魂魄思想不统一的内耗这样对汪洋的元神是个好事,即便如此若是普通鬼媒早就被白起魂魄拿下了,而汪洋不但是鬼媒还是道家千年灵骨转世之身,不同于刚开始白起所寄居的独眼老猫的体质。

    现在汪洋躯体就像一只修炼大熔炉,在体内不断地将白起的魂魄熔炼磨合,将他的强大力量整合成自己的一部分,当然这是一个缓慢长期的熔炼过程,而汪洋平时却是感受不到的。

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