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东汉时期，重视厚葬，墓碑由此风行。
那时候，不仅王公贵族墓前会树碑，就连一般的庶民百姓乃至童孩墓前也要树碑。
而且这一时期的墓碑，已经从木质发展到了石质，而且铭有碑文，制作精致，大多经过磨光。
但在三国两晋时期，统治者却又一改东汉的厚葬之风，崇尚薄葬，禁碑之风盛行。
帝王陵墓之前都已经不设石碑，而门阀土族也只有经过皇帝特许，方可在墓前树碑。
到了南朝，虽有碑禁，但却已成一纸空文，帝王陵墓神道石刻中，石碑与石柱、石兽均成对出现，成为一项固定的制度。
而那时托负石碑的，还不是如今世人熟知的敝屣，而是乌龟。
因为古人认为，龟是灵物，耐饥渴，有很长的寿命，所以便用它托碑。
五代以后，社会上开始流传“一龙生九子，九子各不同”的说法，并且根据每个龙子不同性格、爱好等特点，把它们装饰在了不同的器物上。
龙之九子分别是：
霸下，善于负重，形似龟，多为碑下托负状；
鸱吻，喜欢眺望，装饰在屋檐上；
饕餮，习性贪馋，装饰在食具上；
睚眦，性凶恶，喜杀戮，装饰在兵器上；
狴犴，憎恨犯罪，装饰在监狱门上；
狻猊，喜好烟火，装饰在香炉盖上；
叭夏，喜欢水，装饰在桥栏杆上；
椒图，讨厌生人，装饰在大门口；
蒲牢，爱好音乐，装饰在钟纽上。
刘易虽然读书不多，但这龙之九子还是认得的。
但眼前这古朴的石碑之下，却并无托碑的龟状灵物，反倒是在这石碑顶上，刻有一怒目圆睁的虎头。
刘易看得清楚，此虎头，正是那龙生九子中的第七子，急公好义的狴犴。
狴犴(bi an)，又名宪章，传说中的神兽。
龙生九子中，它排行第七，长得像只老虎，但比虎威猛，急公好义，威力无穷。
一般监狱大门上部雕刻的那些虎头形的装饰，便是其图像。
传说中，狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断。
再加上它的形象威风凛凛，因此除了装饰在狱门之上外，它的形象还被雕成石像，匐伏在官衙的大堂两侧。
但像眼前这般，将其形象雕刻于石碑顶的，根本就没有见过。
当然，这些都是穿越前的那个世界的知识，在这全民修仙的修罗大陆，即使和那个世界有再大的出入，也都是正常的。
当然，真正令刘易惊异的，倒不是这违反常规的狴犴雕像，而是这石碑上的文字。
那是一溜没有标点符号的刻文。
其曰：“天雨虽宽不润无根之草道法虽广不渡无缘之人”。
这特么！
书到用时方恨少啊！
特么的连个标点符号都没有，谁特么看得懂啊？！
要不是自己曾学过一段时间的书法，临摹过几个古文字，就这溜文字究竟写的是个什么鬼，恐怕都看不出。
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东汉时期，重视厚葬，墓碑由此风行。
那时候，不仅王公贵族墓前会树碑，就连一般的庶民百姓乃至童孩墓前也要树碑。
而且这一时期的墓碑，已经从木质发展到了石质，而且铭有碑文，制作精致，大多经过磨光。
但在三国两晋时期，统治者却又一改东汉的厚葬之风，崇尚薄葬，禁碑之风盛行。
帝王陵墓之前都已经不设石碑，而门阀土族也只有经过皇帝特许，方可在墓前树碑。
到了南朝，虽有碑禁，但却已成一纸空文，帝王陵墓神道石刻中，石碑与石柱、石兽均成对出现，成为一项固定的制度。
而那时托负石碑的，还不是如今世人熟知的敝屣，而是乌龟。
因为古人认为，龟是灵物，耐饥渴，有很长的寿命，所以便用它托碑。
五代以后，社会上开始流传“一龙生九子，九子各不同”的说法，并且根据每个龙子不同性格、爱好等特点，把它们装饰在了不同的器物上。
龙之九子分别是：
霸下，善于负重，形似龟，多为碑下托负状；
鸱吻，喜欢眺望，装饰在屋檐上；
饕餮，习性贪馋，装饰在食具上；
睚眦，性凶恶，喜杀戮，装饰在兵器上；
狴犴，憎恨犯罪，装饰在监狱门上；
狻猊，喜好烟火，装饰在香炉盖上；
叭夏，喜欢水，装饰在桥栏杆上；
椒图，讨厌生人，装饰在大门口；
蒲牢，爱好音乐，装饰在钟纽上。
刘易虽然读书不多，但这龙之九子还是认得的。
但眼前这古朴的石碑之下，却并无托碑的龟状灵物，反倒是在这石碑顶上，刻有一怒目圆睁的虎头。
刘易看得清楚，此虎头，正是那龙生九子中的第七子，急公好义的狴犴。
狴犴(bi an)，又名宪章，传说中的神兽。
龙生九子中，它排行第七，长得像只老虎，但比虎威猛，急公好义，威力无穷。
一般监狱大门上部雕刻的那些虎头形的装饰，便是其图像。
传说中，狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断。
再加上它的形象威风凛凛，因此除了装饰在狱门之上外，它的形象还被雕成石像，匐伏在官衙的大堂两侧。
但像眼前这般，将其形象雕刻于石碑顶的，根本就没有见过。
当然，这些都是穿越前的那个世界的知识，在这全民修仙的修罗大陆，即使和那个世界有再大的出入，也都是正常的。
当然，真正令刘易惊异的，倒不是这违反常规的狴犴雕像，而是这石碑上的文字。
那是一溜没有标点符号的刻文。
其曰：“天雨虽宽不润无根之草道法虽广不渡无缘之人”。
这特么！
书到用时方恨少啊！
特么的连个标点符号都没有，谁特么看得懂啊？！
要不是自己曾学过一段时间的书法，临摹过几个古文字，就这溜文字究竟写的是个什么鬼，恐怕都看不出。
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