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据确凿。充分合理。令人信服。那这档节目肯定会上明天各大报纸的头条。最最关键的是。下一期《世收藏》的收视率会因此而飙升。不。已经不能用飙升来形容了。简直就是爆发或者是井喷。14的端砚。这实在太疯
紫韵心里在充满期待。嘴上可在正事儿。她说现在。我们就请唐先生说出他的估价理由。”
我知道。在vip章节里不该写这些的。但我还是忍不住。我是宁愿太监也说不出诸如跪求订阅之类的话的。但我请你#39;理解一下。一边上班一边写书真的很不容易。我现在每天只能睡四五个小时。我相信。还是有很多人是真#39;这本书的。但是。惨淡的订阅只会让倾覆为了生计而放弃写作。你们不愿意如。倾覆更不愿意如此。再次恳请大家正版订阅-次订阅不过几分钱。却善莫大焉！
唐风调整了一下话。说道：“在作出这个估价之前。我想到过很多词汇。诸如无价价值连城之类的。但是我觉。古玩的价值还是需要用一个数字来量化所以。作了14的估价多的中国公民。加上台湾同胞港澳同胞和海外侨胞全球的华夏-一个人出一块钱。这就是14的由来。而这方砚台完全配的上这个估价。因为。这是一方“气砚”“英雄砚”这是飞使用过的砚台这背“持坚守白不不”的八字铭文是我们的民族英雄岳飞亲自刻的。而且。这方台的意义还不止于此谢文天祥吴鲁先后都使用过这方台并添铭留款。这不是一方台而是民族精神的传承”
“好！”台下观众的喝彩声打断了唐风的话。掌声如雷鸣一般响起。他们如此激动的表现不是因为唐风的话具有非同寻常的感染力。而是因为“正气砚”之名如雷贯耳。足以让每一个龙的传人血脉喷张豪情四溢。
在领导眼中。不明相的永远是众；在专家眼中。不明真相则是业余爱好者。透过另外三位嘉宾的眼。不难看出他们的态度。他们并不认可唐风的判断
如果这方端砚真的是气砚。它的价值根本就不能用钱来衡量。正如唐风口中所说的那样。全球的华夏孙每一个人出一块钱。14只是象征意义上的估价。而不是真实的价值。
范紫韵出生书香门。她当知道这方是事实存在的。但是。如果这真的是正气砚。为什么其他都没能看出来。唯独唐风能看出来呢？要知道。这可是大名鼎鼎的古今第一砚啊。
根据清朝道光年间的举人绍王的《两般秋雨随笔岳忠武砚》的记载。岳飞被害后。它这方砚台几经辗转。最终流落到南宋末期诗人抗元名将谢的的手上。他砚。如获至宝。在砚堂留下了“家藏岳忠武墨迹。与铭文相若。此盖忠武故物也”的铭文。
宋咸淳九年十二十三日。谢的将这方砚台转赠给了文天祥。文天祥在砚台的砚堂下端篆刻上了“砚虽非铁磨难穿。心虽非石如其坚。守之勿失道自全”的二十一字铭文。
事实证明“守之勿失”只是一美好愿望。三位宋室孤忠死后。这方台经朝历代。辗飘泊。阅尽世间沧桑。在1894秋天。福建晋江人吴鲁意外在皖南获的此砚。吴鲁有感于此砚“的乾坤之正气”。遂为之取名为“正气砚”
相比名垂青史的飞。谢的的忠义也毫不逊色。谢的是南宋宝四年。也就是公元1256年的进士。与文天祥同科。1257。谢因组织民兵抗元有功。任科举考官。又因其性好直言。的罪权臣贾似道而遭斥。宋亡之后。谢隐居福建。朝屡次征召他入朝为官他都坚辞不应。128年。当时的福建参政魏天强行将他押往元大都。但谢坚贞不屈。在今天的北京法源寺而死。为这方端砚起名的吴鲁也不是无名之辈。吴鲁字肃堂。号且园。光绪十六年的殿试状元。授翰林院修撰。
他为人刚正。一生国忧民。他著的《百哀诗》深刻的记录了腐朽无能闭关自守的清政府致使中国陷于被动挨打的惨痛情景。具有很高的文学价值和历史价#39;。他对满清统治集团的腐朽糜烂痛心疾首。《百诗》中充满了愤慨。但是。当八国联军打进中国时。他又挺身而出。担任清政府的军务处总指挥。奋起抗战。
小小一方端石。写了豪情万丈的“壮志饥餐虏肉。笑谈渴饮匈奴血”。书写了视死如归的“人生自古谁无死。留取丹心照汗青”。书写了正气凛然的“毋效楚囚相对泣。拔剑收取旧山河”。当所有的这些。一一展现在我们面前的时候。我们不再感慨民族的苦难。有的只是一路披荆斩棘的豪迈！
这就是传承。民族神的传承。也只有古玩。才能将这种传承刻如此深刻形象。让今人为止震撼。
但是。唐风的判断缺乏理论依据。这方古砚除了砚背上的“持坚守白。不”字文外。无一合正气砚的特质。连尺寸都小了几号。
-～票能够加揭秘---决不让你后悔---
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紫韵心里在充满期待。嘴上可在正事儿。她说现在。我们就请唐先生说出他的估价理由。”
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唐风调整了一下话。说道：“在作出这个估价之前。我想到过很多词汇。诸如无价价值连城之类的。但是我觉。古玩的价值还是需要用一个数字来量化所以。作了14的估价多的中国公民。加上台湾同胞港澳同胞和海外侨胞全球的华夏-一个人出一块钱。这就是14的由来。而这方砚台完全配的上这个估价。因为。这是一方“气砚”“英雄砚”这是飞使用过的砚台这背“持坚守白不不”的八字铭文是我们的民族英雄岳飞亲自刻的。而且。这方台的意义还不止于此谢文天祥吴鲁先后都使用过这方台并添铭留款。这不是一方台而是民族精神的传承”
“好！”台下观众的喝彩声打断了唐风的话。掌声如雷鸣一般响起。他们如此激动的表现不是因为唐风的话具有非同寻常的感染力。而是因为“正气砚”之名如雷贯耳。足以让每一个龙的传人血脉喷张豪情四溢。
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范紫韵出生书香门。她当知道这方是事实存在的。但是。如果这真的是正气砚。为什么其他都没能看出来。唯独唐风能看出来呢？要知道。这可是大名鼎鼎的古今第一砚啊。
根据清朝道光年间的举人绍王的《两般秋雨随笔岳忠武砚》的记载。岳飞被害后。它这方砚台几经辗转。最终流落到南宋末期诗人抗元名将谢的的手上。他砚。如获至宝。在砚堂留下了“家藏岳忠武墨迹。与铭文相若。此盖忠武故物也”的铭文。
宋咸淳九年十二十三日。谢的将这方砚台转赠给了文天祥。文天祥在砚台的砚堂下端篆刻上了“砚虽非铁磨难穿。心虽非石如其坚。守之勿失道自全”的二十一字铭文。
事实证明“守之勿失”只是一美好愿望。三位宋室孤忠死后。这方台经朝历代。辗飘泊。阅尽世间沧桑。在1894秋天。福建晋江人吴鲁意外在皖南获的此砚。吴鲁有感于此砚“的乾坤之正气”。遂为之取名为“正气砚”
相比名垂青史的飞。谢的的忠义也毫不逊色。谢的是南宋宝四年。也就是公元1256年的进士。与文天祥同科。1257。谢因组织民兵抗元有功。任科举考官。又因其性好直言。的罪权臣贾似道而遭斥。宋亡之后。谢隐居福建。朝屡次征召他入朝为官他都坚辞不应。128年。当时的福建参政魏天强行将他押往元大都。但谢坚贞不屈。在今天的北京法源寺而死。为这方端砚起名的吴鲁也不是无名之辈。吴鲁字肃堂。号且园。光绪十六年的殿试状元。授翰林院修撰。
他为人刚正。一生国忧民。他著的《百哀诗》深刻的记录了腐朽无能闭关自守的清政府致使中国陷于被动挨打的惨痛情景。具有很高的文学价值和历史价#39;。他对满清统治集团的腐朽糜烂痛心疾首。《百诗》中充满了愤慨。但是。当八国联军打进中国时。他又挺身而出。担任清政府的军务处总指挥。奋起抗战。
小小一方端石。写了豪情万丈的“壮志饥餐虏肉。笑谈渴饮匈奴血”。书写了视死如归的“人生自古谁无死。留取丹心照汗青”。书写了正气凛然的“毋效楚囚相对泣。拔剑收取旧山河”。当所有的这些。一一展现在我们面前的时候。我们不再感慨民族的苦难。有的只是一路披荆斩棘的豪迈！
这就是传承。民族神的传承。也只有古玩。才能将这种传承刻如此深刻形象。让今人为止震撼。
但是。唐风的判断缺乏理论依据。这方古砚除了砚背上的“持坚守白。不”字文外。无一合正气砚的特质。连尺寸都小了几号。
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