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经过这场变故，石清歌更加小心谨慎起来。
众人都觉得后怕，不再相互攀谈，让她分心。明钦表现的可圈可点，倒是无人怀疑他是驾驭雷车的好手。
造化门在西海聚窟洲。天庭册封四海龙王，统领神州水族。这个四海是和中夏关系密切的内海，西海、北海实质只是面积大一些的湖。
地星上有四大部洲，都由大海阻断，分作四大海洋。其中东洋、西洋、冰洋都可以一分为二，再加上南洋，又叫作七海。
地星海域广阔，占十分之七，平陆占十分之三。从前中夏以农立国，海外贸易不甚发达，甚于出现闭关锁国的状况，《海内十洲记》是汉代的著作，它说的海内是指整个地星而言的，四海就是如今说的四大洋，和四海龙王掌管的四海大不相同。
佛家将平陆分作四大部洲，震旦属于南瞻部洲，修罗人诸国属于北俱芦洲，西牛贺洲本有一种红肤人，被修罗后裔驱逐斩杀，建立仙国。此洲也落入修罗人掌控。
只有东胜神洲比较神秘，震旦又叫赤县神州，两者颇有关联。其实东胜神洲指的就是海外神族。这一支以西王母昆仑岛和东王公的扶桑岛为首，都在东洋大海中。由于不像其他三洲平陆面积那么大，多是些互不相连的洲岛，容易被人忽视。
但是东胜神洲并不仅限在东海中的若干洲岛，地星是一个圆形的星曜，过去海洋的方位都是参照震旦来说的，只是相对的概念。
当初神族向海外撤离的时候，也不是向四个方向分头突围。只是进入外海中，和龙伯国不断作战，有的葫舟漂走的远了些，远远超出了东洋大海的界域。
明钦等人前往西海，自然不会走神族迁徙的老路，西海的位置比较远，雷车的飞速不算很快，直到第二天中午，雷车才飞进风涛浪急的西海。
在茫茫外海中寻找一座洲岛可不是容易的事，聚窟洲是十洲之一，早在神族大举迁徙以前，便有四灵后裔为了躲避战火，逃到外海的洲岛上。
聚窟洲虽不如五岛的地位显赫，在十洲中却是首屈一指，洲上有一座神鸟山，山中有一种枫木，香气浓郁，有起死回生的妙用，世间罕见。三百年前，鸿蒙道人在神鸟山上悟道，一手创立造化门，是海外三大宗门之一，亲传八十三位弟子，门徒遍及宇内，至今声望不坠。
修行资源是十分宝贵的物事，十洲三岛声名显赫的门派大多离不开资源的独占。
祖洲不死草，瀛洲玉醴泉，流洲昆吾石，凤麟洲续弦胶。这样的例子不胜枚举。
符云鹄带回绿云鬼母，堪称是大功一件，她取出一块传音石试着和造化门联系。
传音石虽不如灵犀佩应用广泛，但灵犀佩需要和通灵符配合使用，诸天邦国对通灵符的管制颇为严格，在茫茫大海中很容易失其效力。
传音石通过约定好的扣击来传递讯息，扣击的方式有长短轻重的不同，寓意十分简单，但若不知道约定密语的话，根本无从推测传达的内容。
符云鹄拿着传音石在上面硿硿扣击了好一会儿，不时侧耳倾听，过了半晌，才长长松了口气，“此事我已经汇报给师尊，咱们可以把雷车直接降落在门中的仙车苑，那里会有弟子接应咱们。”
石清歌调出灵图，让符云鹄仔细辨认了一下聚窟洲的位置，过不片刻，果见前方现出一片绿意盎然的洲岛。
聚窟洲方广三千里，当初宋公明一伙啸聚梁山泊，周围有水泊八百里，比起聚窟洲可是小巫见大巫了。
造化门位于神鸟山上，门中有三堂五院，鸿蒙道人修行三百多年，传授八十多位弟子。这些弟子艺成之后，去诸天邦国游历发展的不少。留在造化门的不过二三十个。
五院的掌院都是鸿蒙道人非常器重的弟子。后辈弟子多在五院中修行。
五院有太阴、太阳、少阴、少阳、广德，前四院取得是包罗万象的意思，这广德院则是给石惊弦、沈荷裳这样的友派人士一个学习的机会。有道是，‘远人不服，则修文德以来之’。广德的名谓就是由此而来。
自从造化门声名鹊起，求仙访道的不绝于路，聚窟洲的人口极为阜盛，众人从雷车中往下面观看，只见大街小巷人烟稠密，行商负贩熙攘往来，车水马龙。
雷车呼呼噜噜从天空飞过，也没有遇到什么阻拦，符云鹄指点着石清歌往神鸟山飞去，仙车苑里修建着高矗的眺望台，雷车刚进入苑囿上空，便听到台中有人拿着狮吼筒叫道：“上边的雷车注意了，请你在三号车场降落，再重复一遍……”
“三号车场在那边。”
符云鹄是造化门的人，熟悉仙车苑的格局，有她在旁边指点，事情就好办多了。石清歌一路行来，对雷车操控已然驾轻就熟，在一阵轰鸣声中，雷车缓缓降落下来，稳稳停到开阔的青石场地上。
众人打开车门，依次从雷车上跳下，符云鹄笑道：“走，我带你们去见师尊。”
符云鹄的师傅是少阳院的掌院，道号云将子。他有一位夫人，唤作韩晓徵，也是鸿蒙道人的徒弟。两人既是师兄妹，又是夫妻，这种情况在仙道修行中并不少见，不管是四灵妖族，还是后来的释、道两教都有阴阳双*修的法门，鸿蒙道人不禁弟子婚配，是以同门之间结成道侣的很多。
有些道派则以为儿女私情会影响修行，不允许同门通婚，甚至不让男女之间过多接触。
这也是一派有一派的门风家规，鸿蒙道人早年本是位风*流人物，身边的道侣很多，深知阴阳双*修的好处。是以不但不加禁止，反而鼓励同门结成道侣，互相印证。
众人走不数步，便有两个青年男女迎了上来。
“师姐你回来了，... -->>
经过这场变故，石清歌更加小心谨慎起来。
众人都觉得后怕，不再相互攀谈，让她分心。明钦表现的可圈可点，倒是无人怀疑他是驾驭雷车的好手。
造化门在西海聚窟洲。天庭册封四海龙王，统领神州水族。这个四海是和中夏关系密切的内海，西海、北海实质只是面积大一些的湖。
地星上有四大部洲，都由大海阻断，分作四大海洋。其中东洋、西洋、冰洋都可以一分为二，再加上南洋，又叫作七海。
地星海域广阔，占十分之七，平陆占十分之三。从前中夏以农立国，海外贸易不甚发达，甚于出现闭关锁国的状况，《海内十洲记》是汉代的著作，它说的海内是指整个地星而言的，四海就是如今说的四大洋，和四海龙王掌管的四海大不相同。
佛家将平陆分作四大部洲，震旦属于南瞻部洲，修罗人诸国属于北俱芦洲，西牛贺洲本有一种红肤人，被修罗后裔驱逐斩杀，建立仙国。此洲也落入修罗人掌控。
只有东胜神洲比较神秘，震旦又叫赤县神州，两者颇有关联。其实东胜神洲指的就是海外神族。这一支以西王母昆仑岛和东王公的扶桑岛为首，都在东洋大海中。由于不像其他三洲平陆面积那么大，多是些互不相连的洲岛，容易被人忽视。
但是东胜神洲并不仅限在东海中的若干洲岛，地星是一个圆形的星曜，过去海洋的方位都是参照震旦来说的，只是相对的概念。
当初神族向海外撤离的时候，也不是向四个方向分头突围。只是进入外海中，和龙伯国不断作战，有的葫舟漂走的远了些，远远超出了东洋大海的界域。
明钦等人前往西海，自然不会走神族迁徙的老路，西海的位置比较远，雷车的飞速不算很快，直到第二天中午，雷车才飞进风涛浪急的西海。
在茫茫外海中寻找一座洲岛可不是容易的事，聚窟洲是十洲之一，早在神族大举迁徙以前，便有四灵后裔为了躲避战火，逃到外海的洲岛上。
聚窟洲虽不如五岛的地位显赫，在十洲中却是首屈一指，洲上有一座神鸟山，山中有一种枫木，香气浓郁，有起死回生的妙用，世间罕见。三百年前，鸿蒙道人在神鸟山上悟道，一手创立造化门，是海外三大宗门之一，亲传八十三位弟子，门徒遍及宇内，至今声望不坠。
修行资源是十分宝贵的物事，十洲三岛声名显赫的门派大多离不开资源的独占。
祖洲不死草，瀛洲玉醴泉，流洲昆吾石，凤麟洲续弦胶。这样的例子不胜枚举。
符云鹄带回绿云鬼母，堪称是大功一件，她取出一块传音石试着和造化门联系。
传音石虽不如灵犀佩应用广泛，但灵犀佩需要和通灵符配合使用，诸天邦国对通灵符的管制颇为严格，在茫茫大海中很容易失其效力。
传音石通过约定好的扣击来传递讯息，扣击的方式有长短轻重的不同，寓意十分简单，但若不知道约定密语的话，根本无从推测传达的内容。
符云鹄拿着传音石在上面硿硿扣击了好一会儿，不时侧耳倾听，过了半晌，才长长松了口气，“此事我已经汇报给师尊，咱们可以把雷车直接降落在门中的仙车苑，那里会有弟子接应咱们。”
石清歌调出灵图，让符云鹄仔细辨认了一下聚窟洲的位置，过不片刻，果见前方现出一片绿意盎然的洲岛。
聚窟洲方广三千里，当初宋公明一伙啸聚梁山泊，周围有水泊八百里，比起聚窟洲可是小巫见大巫了。
造化门位于神鸟山上，门中有三堂五院，鸿蒙道人修行三百多年，传授八十多位弟子。这些弟子艺成之后，去诸天邦国游历发展的不少。留在造化门的不过二三十个。
五院的掌院都是鸿蒙道人非常器重的弟子。后辈弟子多在五院中修行。
五院有太阴、太阳、少阴、少阳、广德，前四院取得是包罗万象的意思，这广德院则是给石惊弦、沈荷裳这样的友派人士一个学习的机会。有道是，‘远人不服，则修文德以来之’。广德的名谓就是由此而来。
自从造化门声名鹊起，求仙访道的不绝于路，聚窟洲的人口极为阜盛，众人从雷车中往下面观看，只见大街小巷人烟稠密，行商负贩熙攘往来，车水马龙。
雷车呼呼噜噜从天空飞过，也没有遇到什么阻拦，符云鹄指点着石清歌往神鸟山飞去，仙车苑里修建着高矗的眺望台，雷车刚进入苑囿上空，便听到台中有人拿着狮吼筒叫道：“上边的雷车注意了，请你在三号车场降落，再重复一遍……”
“三号车场在那边。”
符云鹄是造化门的人，熟悉仙车苑的格局，有她在旁边指点，事情就好办多了。石清歌一路行来，对雷车操控已然驾轻就熟，在一阵轰鸣声中，雷车缓缓降落下来，稳稳停到开阔的青石场地上。
众人打开车门，依次从雷车上跳下，符云鹄笑道：“走，我带你们去见师尊。”
符云鹄的师傅是少阳院的掌院，道号云将子。他有一位夫人，唤作韩晓徵，也是鸿蒙道人的徒弟。两人既是师兄妹，又是夫妻，这种情况在仙道修行中并不少见，不管是四灵妖族，还是后来的释、道两教都有阴阳双*修的法门，鸿蒙道人不禁弟子婚配，是以同门之间结成道侣的很多。
有些道派则以为儿女私情会影响修行，不允许同门通婚，甚至不让男女之间过多接触。
这也是一派有一派的门风家规，鸿蒙道人早年本是位风*流人物，身边的道侣很多，深知阴阳双*修的好处。是以不但不加禁止，反而鼓励同门结成道侣，互相印证。
众人走不数步，便有两个青年男女迎了上来。
“师姐你回来了，... -->>
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