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盘古神王归化之后，皇天、后土在昆仑山建立神庭，后来，皇天和太元圣母不睦，造成神庭的分裂，帝俊和刑天争夺神王宝座，始终都不曾放弃昆仑神都。
直到祖龙混一山海，攻伐神族，山神夸父战败身死，神庭震动，迫于无奈之下，才举族迁往天界。
正所谓‘失之东隅，收之桑榆’，神族虽然丢失了地界的广大领土，却扩充了天界的势力，开拓了眼界。
要知道宇宙之大，地星就如同沧海一粟，当初盘古神王开天辟地，有了这么一块生息之地，后人不思进取，在昆仑山一住就是亿万年，来到天界才发觉宇宙浩茫，不可测度。此后神仙着意经营，分划成九重三十六天，将昆仑山唤作下都，再也没有返回地界。
神族势力扩张渐渐和宇宙中的教派发生关系，和阐、截二教并时的西方教就是佛教的前身，三教共签封神榜，三教就是阐截二教和西方教，太上老君虽号称太元圣母大弟子，当时并未创立道教。能和阐截二教分庭相抗的也只有这个西方教。
老君、元始、通天的师傅封神传说是鸿钧老祖，鸿钧老祖其实就是太元圣母，鸿钧是皇天的帝号，太元圣母废黜皇天之后，以皇太后称制，延用了这个帝号，直到帝俊成为新神王，才归还神权。
至于老祖、先生这些称谓，其实完全没有透露出姓别的讯息，只是有这种资格的多属男子，偶尔冠到女性的头上，难免让俗士惊呼骇怪。
清代将太后称作老佛爷，就有同样的意味，佛、菩萨、祖师、先生跟性别根本毫无关系。
封神的标准则是上智得仙道，下智成神道，有人认为这是对截教的迫害，其实并没有什么依据。妖族的智能本来就逊于人类，元始天尊和通天教主传授弟子又有很大不同，一个是宁缺勿滥，只有寥寥十几个弟子，个个都是金仙境界。另一个泥沙俱下，来者不拒，用同一标尺来选择，当然落选者众了。这恰恰说明三教封神比较公正，没有给某一方特殊的照顾。
佛教大肆传入中土虽在东汉以后，和仙道的接触却由来已久。封神大战后，十二金仙中文殊、普贤、慈航都投入西方教，燃灯道人则成了释迦牟尼的老师，这就给佛道合流开了方便法门。
佛教在宇宙中有五方佛国，主持西方世界的唤作阿弥陀佛，九曜星大概就属于宇宙空间中的西方。所以天竺佛教特别称道西方世界，前身又叫作西方教。
燃灯道人曾是阐教副教主，封神结束后研治佛法，像后来虔修佛法的高僧玄奘、法显那样到西方世界深造，修证了佛果。
释迦的前生叫作智贤，在西方世界得到燃灯佛的赏识，为他摩顶受记，成为西方世界在地星的主持，在灵山宣扬佛法，成为三界有数的教派。
…………
虽然仙界道法昌明... -->>
盘古神王归化之后，皇天、后土在昆仑山建立神庭，后来，皇天和太元圣母不睦，造成神庭的分裂，帝俊和刑天争夺神王宝座，始终都不曾放弃昆仑神都。
直到祖龙混一山海，攻伐神族，山神夸父战败身死，神庭震动，迫于无奈之下，才举族迁往天界。
正所谓‘失之东隅，收之桑榆’，神族虽然丢失了地界的广大领土，却扩充了天界的势力，开拓了眼界。
要知道宇宙之大，地星就如同沧海一粟，当初盘古神王开天辟地，有了这么一块生息之地，后人不思进取，在昆仑山一住就是亿万年，来到天界才发觉宇宙浩茫，不可测度。此后神仙着意经营，分划成九重三十六天，将昆仑山唤作下都，再也没有返回地界。
神族势力扩张渐渐和宇宙中的教派发生关系，和阐、截二教并时的西方教就是佛教的前身，三教共签封神榜，三教就是阐截二教和西方教，太上老君虽号称太元圣母大弟子，当时并未创立道教。能和阐截二教分庭相抗的也只有这个西方教。
老君、元始、通天的师傅封神传说是鸿钧老祖，鸿钧老祖其实就是太元圣母，鸿钧是皇天的帝号，太元圣母废黜皇天之后，以皇太后称制，延用了这个帝号，直到帝俊成为新神王，才归还神权。
至于老祖、先生这些称谓，其实完全没有透露出姓别的讯息，只是有这种资格的多属男子，偶尔冠到女性的头上，难免让俗士惊呼骇怪。
清代将太后称作老佛爷，就有同样的意味，佛、菩萨、祖师、先生跟性别根本毫无关系。
封神的标准则是上智得仙道，下智成神道，有人认为这是对截教的迫害，其实并没有什么依据。妖族的智能本来就逊于人类，元始天尊和通天教主传授弟子又有很大不同，一个是宁缺勿滥，只有寥寥十几个弟子，个个都是金仙境界。另一个泥沙俱下，来者不拒，用同一标尺来选择，当然落选者众了。这恰恰说明三教封神比较公正，没有给某一方特殊的照顾。
佛教大肆传入中土虽在东汉以后，和仙道的接触却由来已久。封神大战后，十二金仙中文殊、普贤、慈航都投入西方教，燃灯道人则成了释迦牟尼的老师，这就给佛道合流开了方便法门。
佛教在宇宙中有五方佛国，主持西方世界的唤作阿弥陀佛，九曜星大概就属于宇宙空间中的西方。所以天竺佛教特别称道西方世界，前身又叫作西方教。
燃灯道人曾是阐教副教主，封神结束后研治佛法，像后来虔修佛法的高僧玄奘、法显那样到西方世界深造，修证了佛果。
释迦的前生叫作智贤，在西方世界得到燃灯佛的赏识，为他摩顶受记，成为西方世界在地星的主持，在灵山宣扬佛法，成为三界有数的教派。
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虽然仙界道法昌明... -->>
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