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和高。需要两者同时具备相当缜密的逻辑思维，又具对冒险和猎奇有极大的挑战性，对于各种细节的强有力的分析判断能力。写的人必须是一个布控迷面的大师，而读的人又必须的是一个破解迷局的高手，两者在不同的时空，同一迷宫里对弈，缺一不可。这就不光要求布局的人是个天才，破局的人也要棋逢对手才有意思，读起来互相拧着劲儿斗智斗勇，好像下棋一样。当然这是极为罕见特殊的现象，不具普世性。
三、关于写作
至于为什么要写作啊？为什么写作又要写奇幻类的小说啊？这类已经被无数前人累述过的问题，就好比有愚者非要刨根问底：为什么庄子要睡觉呢？睡觉的时候又偏偏非要梦到自己变成一只蝴蝶呢？既然梦里已经变成了蝴蝶，自在逍遥，乐不思蜀。为什么又觉醒蘧然?然而梦醒幻灭了，就不要再想了，为何又臆想那蝴蝶早在梦里将那小魂魄附在这男人的肉身里，虚妄地两下交融、物化为一了呢？现实就一定是真实的吗？梦境就一定是虚幻的吗？
故而，那些决心以书写文字故事为终生职业的人，也是写字的人与他/她要写的故事的一种互相选择，一种虚妄地两下交融，物化为一。也就是说，这就是这种人被上天赋予的一种使命。你要能强烈的感受到这种赋予你的使命感，然后用百折不挠坚定的意志去完成它。
“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。乃知蓬莱水，复作清浅流。青门种瓜人，旧日东陵侯。富贵固如此，营营何所求。”对于庄周来说，在梦境那个时空中，那与之化身的蝴蝶就是真实的；当他蘧蘧然而神游回现实时，那栩栩然蝴蝶就是他的一个幻象而已。犹如一辆从我们身旁疾驰而过的汽车，与我们身神交汇也不过就是白马过隙的一秒钟而已。写作的道理其实也是如出一辙，当我写作时，我们在作品里就是一个有蝴蝶翩翩而舞的真实的梦，当我完成它时，这故事就随之变的只是我的一个幻影罢了。
梦境和现实究竟哪一个更真实？哪一个更虚幻？梦境的内容是虚幻的，但梦本身确是的确存在的人脑的一种真实的活动形式。文学和艺术也许不可能回避这样形而上的哲学问题，但是作为人类哲学的衍生形式之一，我们可以跟随文学和艺术的轨迹去探寻答案之外更广阔的想象空间。
或许这种问题原本就“菩提本无树，明镜亦非台。”当我们在阅读这个故事的特殊时空里，如果看到一只蝴蝶浅浅憩息在肩头，请不要出声，不要让梦里的真实飞走了。因为对于梦中之蝶来说，她就如同一尊佛。我们可能永远看不见她，她却可以无处不在，更可以化作百千万亿个无量真身，来到每一个信之则灵的人身边。
我的那位同学并没有就这样放弃，她在原籍重新考上了一所艺术院校，学成毕业后，又回到了北京发展，据说还去英国留过学。所以人生的命运就掌握在我们自己的手中，我们无法改变自己的出生，但是上天却仍仁慈并公正地给了我们选择通往幸福之路的机会和权利。
最后，衷心祝愿大家能够在《橴月亮》的奇幻之旅中，找到各人想之所想，趣之所趣。尽兴、尽情、尽梦。
忆子玥
2016年6月22日
写于海上悉尼
开篇传说中的诗
[橴月亮]
“昭昭牵牛星，姣姣河汉女；
织织擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，涕泣零如雨；
河汉清且浅，相去复几许？
盈盈一水间，脉脉不得语——
《昭昭牵牛星》汉无名
和高。需要两者同时具备相当缜密的逻辑思维，又具对冒险和猎奇有极大的挑战性，对于各种细节的强有力的分析判断能力。写的人必须是一个布控迷面的大师，而读的人又必须的是一个破解迷局的高手，两者在不同的时空，同一迷宫里对弈，缺一不可。这就不光要求布局的人是个天才，破局的人也要棋逢对手才有意思，读起来互相拧着劲儿斗智斗勇，好像下棋一样。当然这是极为罕见特殊的现象，不具普世性。
三、关于写作
至于为什么要写作啊？为什么写作又要写奇幻类的小说啊？这类已经被无数前人累述过的问题，就好比有愚者非要刨根问底：为什么庄子要睡觉呢？睡觉的时候又偏偏非要梦到自己变成一只蝴蝶呢？既然梦里已经变成了蝴蝶，自在逍遥，乐不思蜀。为什么又觉醒蘧然?然而梦醒幻灭了，就不要再想了，为何又臆想那蝴蝶早在梦里将那小魂魄附在这男人的肉身里，虚妄地两下交融、物化为一了呢？现实就一定是真实的吗？梦境就一定是虚幻的吗？
故而，那些决心以书写文字故事为终生职业的人，也是写字的人与他/她要写的故事的一种互相选择，一种虚妄地两下交融，物化为一。也就是说，这就是这种人被上天赋予的一种使命。你要能强烈的感受到这种赋予你的使命感，然后用百折不挠坚定的意志去完成它。
“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。乃知蓬莱水，复作清浅流。青门种瓜人，旧日东陵侯。富贵固如此，营营何所求。”对于庄周来说，在梦境那个时空中，那与之化身的蝴蝶就是真实的；当他蘧蘧然而神游回现实时，那栩栩然蝴蝶就是他的一个幻象而已。犹如一辆从我们身旁疾驰而过的汽车，与我们身神交汇也不过就是白马过隙的一秒钟而已。写作的道理其实也是如出一辙，当我写作时，我们在作品里就是一个有蝴蝶翩翩而舞的真实的梦，当我完成它时，这故事就随之变的只是我的一个幻影罢了。
梦境和现实究竟哪一个更真实？哪一个更虚幻？梦境的内容是虚幻的，但梦本身确是的确存在的人脑的一种真实的活动形式。文学和艺术也许不可能回避这样形而上的哲学问题，但是作为人类哲学的衍生形式之一，我们可以跟随文学和艺术的轨迹去探寻答案之外更广阔的想象空间。
或许这种问题原本就“菩提本无树，明镜亦非台。”当我们在阅读这个故事的特殊时空里，如果看到一只蝴蝶浅浅憩息在肩头，请不要出声，不要让梦里的真实飞走了。因为对于梦中之蝶来说，她就如同一尊佛。我们可能永远看不见她，她却可以无处不在，更可以化作百千万亿个无量真身，来到每一个信之则灵的人身边。
我的那位同学并没有就这样放弃，她在原籍重新考上了一所艺术院校，学成毕业后，又回到了北京发展，据说还去英国留过学。所以人生的命运就掌握在我们自己的手中，我们无法改变自己的出生，但是上天却仍仁慈并公正地给了我们选择通往幸福之路的机会和权利。
最后，衷心祝愿大家能够在《橴月亮》的奇幻之旅中，找到各人想之所想，趣之所趣。尽兴、尽情、尽梦。
忆子玥
2016年6月22日
写于海上悉尼
开篇传说中的诗
[橴月亮]
“昭昭牵牛星，姣姣河汉女；
织织擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，涕泣零如雨；
河汉清且浅，相去复几许？
盈盈一水间，脉脉不得语——
《昭昭牵牛星》汉无名