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鲍方祖这一回是真的有些着急了。
但魏野倒是一点不急,低头嘀咕了一句:“此界虽然经历了绝天地通,但玄门法度却是夯得极为扎实,不似某些仙道宗门所在的时空,或者是独兴仙道,神道不彰,在天理人心间失了道德法理扯住缰绳。或是神道大昌,仙道有偏,失了高蹈物外的本心。从这个角度上说,此方天地确实算是一块宝地……就是能级不算太高,所以被对面黏上了,就有点周转不灵的意思。”
说到这里,魏野忽然开口道:“鲍老,敢问如何是仙道之宗?”
鲍方祖没留神魏野突然插了这么一问,还是应声道:“仙道之宗,一言以蔽之,则曰逍遥,求的是全我之性,超拔如鹏,翱翔于九天之上,鸿鹄善飞也不知其高远,檐下燕雀则更不足一提。”
这已经有点论道的意味,而且论的是玄门立教根基,鲍方祖立刻就明白过来,魏野的言外之意:“真君是说仙家高蹈,难挽大劫。则真君以为,如何是神道之旨?”
魏野回答得也直接:“神道之旨,综而述之,则曰道德。重的是济人利物,与天地同始终。故沉潜如鲲,悠游于九渊之下,吐纳风雨,则冥灵大椿可以享其天年,鼓荡渣滓,则朝菌蜉蝣可以全其性命。”
两人引的都是南华经作话头,既是论道,也是大劫当头的一个表态。
鲍方祖闻言,默默不语,方才向着北面打了一个稽首:“往日只知真君视世事如棋局,谁知今日却跳入天下苍生这盘棋上去,老道亦是天下苍生之一属,理应拜谢。”
虽然鲍方祖不清楚星界之门里,还有“世界主”这种打工亿万年、没休假、没劳保、不能退休、不能荣养的苦逼职阶。但身为此界玄门巨擘,别人不清楚,这位久已修成地仙的老前辈又如何不知道,魏野刚才所说的是个什么意思?
不论散仙、地仙之流,虽然说仅得仙之中乘,留形住世而已,但超拔于世的前路犹在。只要朝前走下去,终有无穷的可能性。所以鲍方祖才说“仙道如鹏”,哪怕如今只是水击三千里,还不到“绝云气,负苍天”的地步,总还有向前迈进的机缘。
但一旦由鹏化鲲,从翱翔九天变成了遨游九渊,沧海滔滔,万里洪深,最后也不过是一个稍微大一点的牢笼而已。
而且对某人而言,转仙道而入神道,是个毫无吸引力的事情。
是的,绝地天通之后,天地之间留下了诸多空置的平台,譬如日宫月府,譬如河汉诸宿,譬如五岳四渎,譬如魏野现在渐渐用得如臂使指的雷劫天刑,还有雷劫天刑之后,高标九天、下制幽冥的一整套玄门神灵体系。
如果将这些平台一一贯连起来,的确能够搭起一个此方天地“人神共主”的班子。
但这套班子,对一位神通广大、此界几无敌手的散仙而言,又有什么意趣?这终究是绝地天通的时候,撕剥在此界的几块赘疣。承接下来,不但无益于散仙、地仙向上超拔之路,更等于是将自己困于一隅。
到那时,洞光灵墟的石真君就真成了此界最大的一位守尸鬼,那些旁门之士受困于自身形骸,而下元太一君则是受困于这方天地,不晓得什么时候就“与天地而同归”了!
燕京城头,魏野斜坐在火凤背上,微微颌首,算是受了鲍方祖一礼,但也没有什么舍身取义的慷慨模样,只朝着碧云山方向一招手:“北天倾,天魔乱,四维不正,天理混淆,所以魏某效法娲皇氏,做一回补天人,但鲍老你却也莫想在碧云山中躲清闲。”
鲍方祖正容应声:“便请真君颁下法旨。”
一声“请真君法旨”,魏野身后便有长卷展开,显出滔滔玄云之海,显出云间飘渺如幻的下元太渊宫。
而在那云间玉阙之间,隐见千真万圣徘徊其中,却多了一位手把棕拂的白须道人,正是两人寥寥数语间,鲍方祖已经主动将自家真形留印于下元太一真形图中。
随即便有头戴墨玉法冠、身披玄鹤氅衣的仙官,自下元太渊宫中驾鹤排云而出。
这身行头,一看便知是下元太渊宫中的司文仙郎,只是这一回没有了那“白兔捧笔,玉蟾掌砚”的派头,只是手中捧着一卷玉牒,朗声宣读:
“谨奉玉符告下,敕命下界宋土碧云山地仙主者鲍方真人并道海宗源门下人等,特为赤县神州含灵万类回旋劫数,消弭兵灾,保制凶年,祛灭妖异,断绝鬼殃。作善降祥,悉安居而乐业,消灾解厄,处善地以无虞。必使人鬼区分,妖邪无踪,国土清肃,生民安宁,不受魔恼,懋显真风,以彰道化。一如玄科律令,星火奉行。”
玉牒符命下处,碧云山中,鲍方祖听着那“回旋劫数,消弭兵灾,保制凶年,祛灭妖异,断绝鬼殃”一段,点头道:“真君如此安排,虽然贪心了些,但也是正理。”
末了,却仍然以玄门之礼,躬身答拜,迎下符命。
方才那一稽首,一请旨,便是鲍方祖将自家真形送入了下元太渊宫中,成了千真万圣之一员。而那封符命也很明显,就是要鲍方祖这位前辈地仙,彻底绑到了道海宗源的战车上。
这其实也算是合则两利之事,一来以鲍方祖身为地仙的境界与道力,基于天罡地煞之术上的深厚造诣,都是道海宗源在此界最好的宗门护法,二来鲍方祖在下元太一真形图中留下真形,那么下元太渊宫中的“资源”——除了太渊九真、五城真人、八卦神吏、十二大夫这类直属下元太一君的神真,余下的诸多道术神通和仙官神将,身为地仙的鲍方祖论“体量”、“资历”,毫无疑问可以调用起来。
特别是下元太渊宫的诸多神将仙官,对于鲍方祖这样精通天罡地煞之术的玄门巨擘,意义就更大。
毕竟道海宗源一脉的道术,更多的还是崇尚描摹天地真意的清净符法,而不是召请香火神明一类。但在天罡地煞之术中,缺少了勾招主法神将这个步骤,威力却是顿减许多。
如今两家联手... -->>
鲍方祖这一回是真的有些着急了。
但魏野倒是一点不急,低头嘀咕了一句:“此界虽然经历了绝天地通,但玄门法度却是夯得极为扎实,不似某些仙道宗门所在的时空,或者是独兴仙道,神道不彰,在天理人心间失了道德法理扯住缰绳。或是神道大昌,仙道有偏,失了高蹈物外的本心。从这个角度上说,此方天地确实算是一块宝地……就是能级不算太高,所以被对面黏上了,就有点周转不灵的意思。”
说到这里,魏野忽然开口道:“鲍老,敢问如何是仙道之宗?”
鲍方祖没留神魏野突然插了这么一问,还是应声道:“仙道之宗,一言以蔽之,则曰逍遥,求的是全我之性,超拔如鹏,翱翔于九天之上,鸿鹄善飞也不知其高远,檐下燕雀则更不足一提。”
这已经有点论道的意味,而且论的是玄门立教根基,鲍方祖立刻就明白过来,魏野的言外之意:“真君是说仙家高蹈,难挽大劫。则真君以为,如何是神道之旨?”
魏野回答得也直接:“神道之旨,综而述之,则曰道德。重的是济人利物,与天地同始终。故沉潜如鲲,悠游于九渊之下,吐纳风雨,则冥灵大椿可以享其天年,鼓荡渣滓,则朝菌蜉蝣可以全其性命。”
两人引的都是南华经作话头,既是论道,也是大劫当头的一个表态。
鲍方祖闻言,默默不语,方才向着北面打了一个稽首:“往日只知真君视世事如棋局,谁知今日却跳入天下苍生这盘棋上去,老道亦是天下苍生之一属,理应拜谢。”
虽然鲍方祖不清楚星界之门里,还有“世界主”这种打工亿万年、没休假、没劳保、不能退休、不能荣养的苦逼职阶。但身为此界玄门巨擘,别人不清楚,这位久已修成地仙的老前辈又如何不知道,魏野刚才所说的是个什么意思?
不论散仙、地仙之流,虽然说仅得仙之中乘,留形住世而已,但超拔于世的前路犹在。只要朝前走下去,终有无穷的可能性。所以鲍方祖才说“仙道如鹏”,哪怕如今只是水击三千里,还不到“绝云气,负苍天”的地步,总还有向前迈进的机缘。
但一旦由鹏化鲲,从翱翔九天变成了遨游九渊,沧海滔滔,万里洪深,最后也不过是一个稍微大一点的牢笼而已。
而且对某人而言,转仙道而入神道,是个毫无吸引力的事情。
是的,绝地天通之后,天地之间留下了诸多空置的平台,譬如日宫月府,譬如河汉诸宿,譬如五岳四渎,譬如魏野现在渐渐用得如臂使指的雷劫天刑,还有雷劫天刑之后,高标九天、下制幽冥的一整套玄门神灵体系。
如果将这些平台一一贯连起来,的确能够搭起一个此方天地“人神共主”的班子。
但这套班子,对一位神通广大、此界几无敌手的散仙而言,又有什么意趣?这终究是绝地天通的时候,撕剥在此界的几块赘疣。承接下来,不但无益于散仙、地仙向上超拔之路,更等于是将自己困于一隅。
到那时,洞光灵墟的石真君就真成了此界最大的一位守尸鬼,那些旁门之士受困于自身形骸,而下元太一君则是受困于这方天地,不晓得什么时候就“与天地而同归”了!
燕京城头,魏野斜坐在火凤背上,微微颌首,算是受了鲍方祖一礼,但也没有什么舍身取义的慷慨模样,只朝着碧云山方向一招手:“北天倾,天魔乱,四维不正,天理混淆,所以魏某效法娲皇氏,做一回补天人,但鲍老你却也莫想在碧云山中躲清闲。”
鲍方祖正容应声:“便请真君颁下法旨。”
一声“请真君法旨”,魏野身后便有长卷展开,显出滔滔玄云之海,显出云间飘渺如幻的下元太渊宫。
而在那云间玉阙之间,隐见千真万圣徘徊其中,却多了一位手把棕拂的白须道人,正是两人寥寥数语间,鲍方祖已经主动将自家真形留印于下元太一真形图中。
随即便有头戴墨玉法冠、身披玄鹤氅衣的仙官,自下元太渊宫中驾鹤排云而出。
这身行头,一看便知是下元太渊宫中的司文仙郎,只是这一回没有了那“白兔捧笔,玉蟾掌砚”的派头,只是手中捧着一卷玉牒,朗声宣读:
“谨奉玉符告下,敕命下界宋土碧云山地仙主者鲍方真人并道海宗源门下人等,特为赤县神州含灵万类回旋劫数,消弭兵灾,保制凶年,祛灭妖异,断绝鬼殃。作善降祥,悉安居而乐业,消灾解厄,处善地以无虞。必使人鬼区分,妖邪无踪,国土清肃,生民安宁,不受魔恼,懋显真风,以彰道化。一如玄科律令,星火奉行。”
玉牒符命下处,碧云山中,鲍方祖听着那“回旋劫数,消弭兵灾,保制凶年,祛灭妖异,断绝鬼殃”一段,点头道:“真君如此安排,虽然贪心了些,但也是正理。”
末了,却仍然以玄门之礼,躬身答拜,迎下符命。
方才那一稽首,一请旨,便是鲍方祖将自家真形送入了下元太渊宫中,成了千真万圣之一员。而那封符命也很明显,就是要鲍方祖这位前辈地仙,彻底绑到了道海宗源的战车上。
这其实也算是合则两利之事,一来以鲍方祖身为地仙的境界与道力,基于天罡地煞之术上的深厚造诣,都是道海宗源在此界最好的宗门护法,二来鲍方祖在下元太一真形图中留下真形,那么下元太渊宫中的“资源”——除了太渊九真、五城真人、八卦神吏、十二大夫这类直属下元太一君的神真,余下的诸多道术神通和仙官神将,身为地仙的鲍方祖论“体量”、“资历”,毫无疑问可以调用起来。
特别是下元太渊宫的诸多神将仙官,对于鲍方祖这样精通天罡地煞之术的玄门巨擘,意义就更大。
毕竟道海宗源一脉的道术,更多的还是崇尚描摹天地真意的清净符法,而不是召请香火神明一类。但在天罡地煞之术中,缺少了勾招主法神将这个步骤,威力却是顿减许多。
如今两家联手... -->>
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