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br /> 一歪一扭的步伐,前行三步,后退两步,大威德明王的水牛面更是怒吼连连,却是架不住自己的身躯离着耶稣圣杯越来越近。原本高如山岳的明王宝身,越是靠近耶稣圣杯,身上就白皙一分,身形就下落一分。隐隐能见着一个个小如微尘的大威德明王法相,不由自主地投入到圣杯中去。
迦罗文殊留下的这半身犹然如此,三仙面相的神情就更是严肃,感受着那股摄受一切、救赎一切的光明意,却是依然朝前而行。
不过行了短短数步的片刻辰光,原本高大如山的大威德明王宝身已经矮小得像个驼着背的老人。
可是这一半宝身既然被迦罗文殊割舍出来,便绝没有再与之建立联系的道理。原本一直咆哮怒吼的水牛脸上第一次出现了恐慌、畏惧、退缩这些本不该出现在明王怒相上的神情。
但那三张不怎么讨喜的仙人面相,却是在迦罗文殊的退缩中,越发强势地主导了这半截魔神宝躯的支配权。大威德明王宝身只能不甘地伸出背后几十只手臂,朝着圣杯抚去。
救世主的悲愿,救赎罪恶的神恩,还有耶稣圣杯这件足以封禁魔神本源的无上圣器,都是迦罗文殊这类魔神不可碰触的险恶存在。
可以想见,当那几十只魔神之手碰触到圣杯的时候,就是迦罗文殊这半截宝身被永世封印的时候。
然而,同样被禁锢在大威德明王宝身之中的魏野,也从此只能安心呆在圣杯里,自己一人三化地说群口相声玩了。
偏就在此刻,散仙面相突然吐气开声:“圣哉!发愿救赎罪恶的圣者,你愿以一身承担所有罪恶,仿佛燔祭上代罪的羔羊,实为至圣至洁的存在,令吾动容。如此,贫道魏野当赞叹你的圣洁,无罪而背负十字架的人啊,这似血的乳香当为你奉上。”
话语未毕,散仙面相眉心渗出一滴赤红如火的血珠。
随着血珠渗出,散仙面相也消逝无踪,只有那粒血珠转眼间便凝成了一粒赤色的香珠,落入了圣杯之中。
“乳香”入圣杯,下元太一君面相随之发声:“善哉!发愿承托世人的王者,你愿以一身赦免所有罪人,谁人知晓,头戴荆棘冠的刑徒却是神国之王?你的国不在地上,乃在天上,追随你的信徒必也受你加冕——下元太一君魏野奉上赤金赞叹你的至尊至贵,必将得胜的万王之王!”
话未毕,下元太一君面相转眼间便化作了一缕青烟,只有一粒色如赤金的宝珠,恍如佛门修者入灭后所留的舍利子,飘然落入圣杯之内。
“赤金”落入圣杯,学究面相却感慨道:“悲哉!赤足行走在骷髅地上的洁白者,你愿替世人承载所有的罪恶,然而谁能安抚你的痛苦,谁来疗愈你的创伤?既是神之子,也是人之子的救世主啊,星界冒险者魏野奉上苦涩的没药,为十字刑架的受苦者聊作哀伤。”
悼念般的感慨中,学究面相随之崩解如星尘,只有一捧棕黄色的脂膏缓缓淌入圣杯之内。
迦罗文殊虽然藏身于莲茧之内,仍然感知到外界的变化。
魏野同时化出散仙、下元太一君、星界冒险者三重面相,虽然大威德明王法相上面也要长好几个脑袋,某人此举算是钻了个空子。但是接下来的献祭之礼,却让迦罗文殊猛然察觉不对——
乳香、黄金和没药,固然在俗世间都是些极为珍异昂贵之物,但对仙佛神道而言,倒也不算什么。
但是对着耶稣圣杯,这几样珍物的意义就不太一样了——
依照基督教的福音书,有这么一段记载:
耶稣降生在小城伯利恒时,有三位贤者,分别叫洁白者加斯帕、光明之王梅尔基奥尔、守护者巴尔萨泽。他们从东方来到耶路撒冷,向犹太人们询问道:“那位预言中要降生的弥赛亚在哪?我等在东方看见预示他降生的景星,所以特来拜他。”
可惜,耶路撒冷无人能回答三个东方贤者的提问,还有人深深担忧传说中的弥赛亚降生,将要威胁到自己的权位。
不过三位贤者夜观星象,又见到那颗显示祥兆的景星在天幕中移动,终于指引着他们找到了降生在马厩中的耶稣。
于是三位贤者为这位预言中的救世主奉上宝箧,赠予乳香、黄金与没药为礼。
那三位贤者被后人称为“麦琪”,实际就是“Magi”,也便是魔法师,也有人说他们是波斯人的占星神官。总而言之,是铁杆的异教徒跑不了了。正如魏野显化的三重面相,便正好与这三位东方贤者在身份与姓名上颇多相合之处。
不但如此,那位一向惯于给别人找麻烦的散仙为圣杯奉上的乳香、黄金、没药三样献礼,瞒得了别人,哪里瞒得了迦罗文殊?
血为乳香。
骨为赤金。
髓为没药。
也正是某人道基之中的精气神三宝!
固然,对修道之士而言,精气神三宝乃是度世长生不可或缺的根本。但是某人既然已成散仙之体,而且隐隐还有向上攀登的机缘,这精气神三宝便不至于看得那般重要。
此刻魏野将精气神化为乳香、黄金与没药,恰如东方三贤者对还是圣婴的耶稣献上礼物一样——
献礼之后,三贤者做了什么?他们拍一拍手,愉快地结束了这场寻找救世主的旅行,回家去也。
那么某人处在三贤者的位置,向圣杯献礼之后,便等若是蜥蜴断尾,就算割舍了道基之中大半的精气神,但却能从圣杯禁锢中轻易脱身而去!
倒可怜了迦罗文殊舍了自己半身出去,种种阴谋掣画,种种付出牺牲,此刻看起来就像是个笑话一样。
想那魏野,也是玄门正宗出身,更是堂堂人间道门大派掌教,然而却是这样丝毫没有一派掌教、得道散仙的风标,竟然玩起了这种可称无耻的小把戏!
便在此刻,有一道意识如电般闪耀在迦罗文殊心内:
“和尚,我早对你说过了。我那位旧识,虽然位业不过散仙,然而一颗道心通明无碍,乃是个最有决断不过的人物。你的布置虽好,但是只要让我那位旧识摸清了几分根脚,他便总有法子钻你法度中的空子。如何,此刻你还觉得自己这些年长进不少,不需要我助你一臂之力么?”
听着那位多年前与自己邂逅,又多受他指点教益的人物,此刻忽然传音印心,迦罗文殊却没有丝毫喜意,反倒是警惕之色更甚。
虽然被魏野一向地嘲讽为“有文殊之相,无文殊之能”,然而一位高阶魔神的心防是何等紧密,莫说是心灵异能,便是佛门证果的那些缘觉小菩萨,施展出来什么慈悲喜舍叩心钟、无漏问心狮子吼一类神通,也休想直入迦罗文殊心神之内。
但偏偏那位“善知识”,就可以做得这般举重若轻,甚至透出一股漫不经心的味道来!
然而这位“善知识”有一句话没有说错,花费了偌大功夫,引动了如斯大劫,甚至舍了半截宝身,方才寻了一条归家之路,方才将那个最能坏事、最为可恨的旧敌永生永世地封于耶稣圣杯之内,甚至可能将化为圣杯封禁之中的魔主的养分。
如此谋划,岂能因为某人一点不要面皮的小伎俩,就这么彻底作罢?
迦罗文殊身在莲茧之内,却是正心诚意应道:“如此,便请大善知识为老僧借一把剑。”
借剑可以是杀人,自然也可以是诛仙。
于是迦罗文殊感受到自己半截的魔神宝身之内,似有一道前所未见的强大气息无端生出。
魔神宝身既然拟形如文殊菩萨,自然也有菩萨的寂静低眉与金刚怒目两重性质。
金刚怒目的愤怒暴虐相,便是大威德明王,已经被迦罗文殊舍了出去,成了困住魏野的囚笼。留下的自然是文殊菩萨寂静慈和之相。
这半截魔神宝身充满了寂静安然之意,偏又深沉如无量之海,似乎能容纳无穷。然而那道无端而生的强大的气息,却连迦罗文殊的魔神宝身都无法尽数容纳!
在《西游记》的段子里,孔雀佛母明王曾经将释迦牟尼一口吞下,却惨被佛陀剖背而出。
这只是段子,然而迦罗文殊身周莲茧无端凋零,随即便有一道剑痕,连接了迦罗文殊与大威德明王宝身。
剑痕中隐有一道剑意,飘飘渺渺不知将落于何处,但剑意过处,曾经充斥这片广袤时空的圣光顿时被裁割成两段!
抽刀断水水更流,谁知一剑断光,光也随之而断?
不独是圣光本身,那代表着耶稣救赎之道的种种周详法度,在这一剑面前,似乎也随之破灭无踪,仿佛直指世间劫末的最终破灭之理!
余威波及,大威德明王宝身残存的那些似是而非密教法度,还有魏野几乎要脱出火眼困锁的一点道门真意,在这道飘渺无方的剑意面前,似乎都要被一斩而灭!
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迦罗文殊留下的这半身犹然如此,三仙面相的神情就更是严肃,感受着那股摄受一切、救赎一切的光明意,却是依然朝前而行。
不过行了短短数步的片刻辰光,原本高大如山的大威德明王宝身已经矮小得像个驼着背的老人。
可是这一半宝身既然被迦罗文殊割舍出来,便绝没有再与之建立联系的道理。原本一直咆哮怒吼的水牛脸上第一次出现了恐慌、畏惧、退缩这些本不该出现在明王怒相上的神情。
但那三张不怎么讨喜的仙人面相,却是在迦罗文殊的退缩中,越发强势地主导了这半截魔神宝躯的支配权。大威德明王宝身只能不甘地伸出背后几十只手臂,朝着圣杯抚去。
救世主的悲愿,救赎罪恶的神恩,还有耶稣圣杯这件足以封禁魔神本源的无上圣器,都是迦罗文殊这类魔神不可碰触的险恶存在。
可以想见,当那几十只魔神之手碰触到圣杯的时候,就是迦罗文殊这半截宝身被永世封印的时候。
然而,同样被禁锢在大威德明王宝身之中的魏野,也从此只能安心呆在圣杯里,自己一人三化地说群口相声玩了。
偏就在此刻,散仙面相突然吐气开声:“圣哉!发愿救赎罪恶的圣者,你愿以一身承担所有罪恶,仿佛燔祭上代罪的羔羊,实为至圣至洁的存在,令吾动容。如此,贫道魏野当赞叹你的圣洁,无罪而背负十字架的人啊,这似血的乳香当为你奉上。”
话语未毕,散仙面相眉心渗出一滴赤红如火的血珠。
随着血珠渗出,散仙面相也消逝无踪,只有那粒血珠转眼间便凝成了一粒赤色的香珠,落入了圣杯之中。
“乳香”入圣杯,下元太一君面相随之发声:“善哉!发愿承托世人的王者,你愿以一身赦免所有罪人,谁人知晓,头戴荆棘冠的刑徒却是神国之王?你的国不在地上,乃在天上,追随你的信徒必也受你加冕——下元太一君魏野奉上赤金赞叹你的至尊至贵,必将得胜的万王之王!”
话未毕,下元太一君面相转眼间便化作了一缕青烟,只有一粒色如赤金的宝珠,恍如佛门修者入灭后所留的舍利子,飘然落入圣杯之内。
“赤金”落入圣杯,学究面相却感慨道:“悲哉!赤足行走在骷髅地上的洁白者,你愿替世人承载所有的罪恶,然而谁能安抚你的痛苦,谁来疗愈你的创伤?既是神之子,也是人之子的救世主啊,星界冒险者魏野奉上苦涩的没药,为十字刑架的受苦者聊作哀伤。”
悼念般的感慨中,学究面相随之崩解如星尘,只有一捧棕黄色的脂膏缓缓淌入圣杯之内。
迦罗文殊虽然藏身于莲茧之内,仍然感知到外界的变化。
魏野同时化出散仙、下元太一君、星界冒险者三重面相,虽然大威德明王法相上面也要长好几个脑袋,某人此举算是钻了个空子。但是接下来的献祭之礼,却让迦罗文殊猛然察觉不对——
乳香、黄金和没药,固然在俗世间都是些极为珍异昂贵之物,但对仙佛神道而言,倒也不算什么。
但是对着耶稣圣杯,这几样珍物的意义就不太一样了——
依照基督教的福音书,有这么一段记载:
耶稣降生在小城伯利恒时,有三位贤者,分别叫洁白者加斯帕、光明之王梅尔基奥尔、守护者巴尔萨泽。他们从东方来到耶路撒冷,向犹太人们询问道:“那位预言中要降生的弥赛亚在哪?我等在东方看见预示他降生的景星,所以特来拜他。”
可惜,耶路撒冷无人能回答三个东方贤者的提问,还有人深深担忧传说中的弥赛亚降生,将要威胁到自己的权位。
不过三位贤者夜观星象,又见到那颗显示祥兆的景星在天幕中移动,终于指引着他们找到了降生在马厩中的耶稣。
于是三位贤者为这位预言中的救世主奉上宝箧,赠予乳香、黄金与没药为礼。
那三位贤者被后人称为“麦琪”,实际就是“Magi”,也便是魔法师,也有人说他们是波斯人的占星神官。总而言之,是铁杆的异教徒跑不了了。正如魏野显化的三重面相,便正好与这三位东方贤者在身份与姓名上颇多相合之处。
不但如此,那位一向惯于给别人找麻烦的散仙为圣杯奉上的乳香、黄金、没药三样献礼,瞒得了别人,哪里瞒得了迦罗文殊?
血为乳香。
骨为赤金。
髓为没药。
也正是某人道基之中的精气神三宝!
固然,对修道之士而言,精气神三宝乃是度世长生不可或缺的根本。但是某人既然已成散仙之体,而且隐隐还有向上攀登的机缘,这精气神三宝便不至于看得那般重要。
此刻魏野将精气神化为乳香、黄金与没药,恰如东方三贤者对还是圣婴的耶稣献上礼物一样——
献礼之后,三贤者做了什么?他们拍一拍手,愉快地结束了这场寻找救世主的旅行,回家去也。
那么某人处在三贤者的位置,向圣杯献礼之后,便等若是蜥蜴断尾,就算割舍了道基之中大半的精气神,但却能从圣杯禁锢中轻易脱身而去!
倒可怜了迦罗文殊舍了自己半身出去,种种阴谋掣画,种种付出牺牲,此刻看起来就像是个笑话一样。
想那魏野,也是玄门正宗出身,更是堂堂人间道门大派掌教,然而却是这样丝毫没有一派掌教、得道散仙的风标,竟然玩起了这种可称无耻的小把戏!
便在此刻,有一道意识如电般闪耀在迦罗文殊心内:
“和尚,我早对你说过了。我那位旧识,虽然位业不过散仙,然而一颗道心通明无碍,乃是个最有决断不过的人物。你的布置虽好,但是只要让我那位旧识摸清了几分根脚,他便总有法子钻你法度中的空子。如何,此刻你还觉得自己这些年长进不少,不需要我助你一臂之力么?”
听着那位多年前与自己邂逅,又多受他指点教益的人物,此刻忽然传音印心,迦罗文殊却没有丝毫喜意,反倒是警惕之色更甚。
虽然被魏野一向地嘲讽为“有文殊之相,无文殊之能”,然而一位高阶魔神的心防是何等紧密,莫说是心灵异能,便是佛门证果的那些缘觉小菩萨,施展出来什么慈悲喜舍叩心钟、无漏问心狮子吼一类神通,也休想直入迦罗文殊心神之内。
但偏偏那位“善知识”,就可以做得这般举重若轻,甚至透出一股漫不经心的味道来!
然而这位“善知识”有一句话没有说错,花费了偌大功夫,引动了如斯大劫,甚至舍了半截宝身,方才寻了一条归家之路,方才将那个最能坏事、最为可恨的旧敌永生永世地封于耶稣圣杯之内,甚至可能将化为圣杯封禁之中的魔主的养分。
如此谋划,岂能因为某人一点不要面皮的小伎俩,就这么彻底作罢?
迦罗文殊身在莲茧之内,却是正心诚意应道:“如此,便请大善知识为老僧借一把剑。”
借剑可以是杀人,自然也可以是诛仙。
于是迦罗文殊感受到自己半截的魔神宝身之内,似有一道前所未见的强大气息无端生出。
魔神宝身既然拟形如文殊菩萨,自然也有菩萨的寂静低眉与金刚怒目两重性质。
金刚怒目的愤怒暴虐相,便是大威德明王,已经被迦罗文殊舍了出去,成了困住魏野的囚笼。留下的自然是文殊菩萨寂静慈和之相。
这半截魔神宝身充满了寂静安然之意,偏又深沉如无量之海,似乎能容纳无穷。然而那道无端而生的强大的气息,却连迦罗文殊的魔神宝身都无法尽数容纳!
在《西游记》的段子里,孔雀佛母明王曾经将释迦牟尼一口吞下,却惨被佛陀剖背而出。
这只是段子,然而迦罗文殊身周莲茧无端凋零,随即便有一道剑痕,连接了迦罗文殊与大威德明王宝身。
剑痕中隐有一道剑意,飘飘渺渺不知将落于何处,但剑意过处,曾经充斥这片广袤时空的圣光顿时被裁割成两段!
抽刀断水水更流,谁知一剑断光,光也随之而断?
不独是圣光本身,那代表着耶稣救赎之道的种种周详法度,在这一剑面前,似乎也随之破灭无踪,仿佛直指世间劫末的最终破灭之理!
余威波及,大威德明王宝身残存的那些似是而非密教法度,还有魏野几乎要脱出火眼困锁的一点道门真意,在这道飘渺无方的剑意面前,似乎都要被一斩而灭!