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旅人见到清泉时的不顾一切，她终究禁受不住鲜美红提的诱惑。最后小精灵为了保护她而丧命，她也差点回不到现实世界中。这个故事想讲述的，是作为一个有着世俗观念和正常欲念的人，被诱惑所吸引并不是什么不可饶恕的事情，只要从梦中惊醒后知道悔改。所以潘神会给奥菲利亚补过的机会。
在这个任务中，那根神奇的粉笔也登场了，我想，谁都希望有这样一支粉笔，能在滚烫的沙粒中寻找清凉，在荆棘遍布的花丛中寻找芳香，在睡意朦胧时寻找一张柔软的温床。它带着那些对自由的渴望，暗夜中的祈祷，奔向他们要抵达的家园。
最后一个任务也是最重要的，就是需要奥菲利亚把弟弟的鲜血献给潘神，以此打开通往地下王国的大门。起初奥菲利亚只是以为把弟弟带出来就可以，后来当她知道需要杀死弟弟换取她的幸福时，她毅然决然地放弃了机会，留在这个残酷、清冷的世界中。这也正是游击队员在被俘后，面对拷问时所有的自我牺牲精神，以及人性的道德底线，即人的生命高于一切，不能因为任何看似正当的欲念加以剥夺。虽然坚持的下场可能遭受讥笑、耻辱、甚至死神的镰刀。可就像侍女在经受拷问后，仍紧咬牙关不肯透露实情，最后逃离营地，当被追兵逼得走投无路时被赶上来的游击队员营救。如果她当时吐露真情，也许反而死在了上尉的枪下。整个事件也想借此说明，那些看似难以承受的苦难，只要凭着无所畏惧坚强的心，总会让雷霆驱散阴霾，给干涸的大地带来暴雨的洗礼。
只有到了这个时候，陈世博才将整个事情的主线支线已经隐藏的意图完全理解透彻了！
整个潘神的迷宫实际上就是一个革命者的全部过程啊！只不过表示的太过于隐晦而已：
回过头来看看全片的故事进展，透过那些诡异的魔幻和血腥的现实，我们分明能看见一个近乎完整的左翼革命思想的结构。开头，小姑娘给雕像补上眼睛，“睁眼看世界”，这似乎是在暗示启蒙运动的开始。从卢梭到马克思，他们关于革命的理论，都可以从启蒙思想的诸多假设中找到根源。接下来，按照潘神的指点，奥菲利娅到一棵衰朽的无花果树下寻找一把钥匙。钥匙通向那把能杀死潘神的短剑。
在《圣经》中，无花果树是一个具有丰富含义的意象。亚当夏娃在明智之后是以无花果叶来遮羞的，这将该树与文明的暗喻联系起来。耶稣曾经诅咒过一棵开满绿叶却不结果子的无花果树，导致这棵树连根都枯干了。众多圣经诠释家认为这里无花果树暗指以色列。基督的诅咒是在预言以色列即将亡国，以色列人将要流散到全世界。在影片中，我们不妨认为枯朽的无花果树代表着1944年的西班牙，或者整个欧洲文明。作为革命者的奥菲利娅，要从衰败的欧洲文明中找出能打败敌人、建立新世界的钥匙。
再接下来，潘神吩咐把上尉新生的婴儿带到迷宫中，以完成奥菲利娅的“寻父”和“还乡”。在这里，我们很容易就把这个新生儿与新的人类社会联想起来。革命的理想，就是要建立一个新的社会。父亲——旧世界的统治者，希望他继承衣钵；姐姐（默西迪丝）——旧世界的反叛者，希望把他带到一个新的世界。最后，姐姐的同盟者——游击队得到了这个孩子，并一枪了断了他与父亲的联系。这几乎就是西班牙真实历史的翻版。胡安·卡洛斯自中学时代便被独裁者弗朗哥带在身边教养，并被指定为继承人。但他与弗朗哥具有完全不同的政治立场。当他继位成为国王之后，就开始了全面的民主化改革，将西班牙带入一个全新的社会。胡安·卡洛斯国王就是那个与独裁者父亲一刀两断的新生儿。
潘神要求用婴儿的几滴血打开回乡之门，奥菲利娅坚定地拒绝了。她不愿让下一代留一滴血，自己却付出了生命的代价。也许好多读者会想，小姑娘如果稍微“灵活”一点，比如，让婴儿献出几滴血，或乖乖地把婴儿还给上尉，就不会丢掉性命了。其实，她的执拗，正是要完成一个革命者的归宿。革命就是要以剑和血去打开通往天国之门，这既包括“敌人”的血，也包括自己的热血！
献出自己鲜血的奥菲利娅，完成了一个类似于基督受难的过程，终于回到了“父亲”的身边。这是一个标准的《圣经·启示录》的场景，在神的殿堂里，父神高居其中，神子坐于其旁，将要统治世界若干年。革命者奥菲利娅，成为基督教式的千年王国的统治者。如果我们了解欧洲思想史上各种激进政治理想（如乌托邦）与《圣经·启示录》的渊源，就更能理解这个转变了。历代革命者追求的完美的理想王国，本来就肇始于《启示录》中的千年王国。
纵观这个过程，从思想的启蒙（补眼），到革命的行动（找钥匙，取短剑），到流血牺牲（死亡），建设新社会（争夺婴儿），最后实现理想王国（回乡），奥菲利娅在她的魔幻与现实世界中几近走完了一次完整的革命。这里唯一缺失的，是消灭革命的敌人。小姑娘作为一个温和的左派，让她去完成这个任务，似乎不合其政治立场。在剧中，导演让她的游击队朋友替她完成了。而在现实中，西班牙后来的民主化，是以和平的方式实现的，弗朗哥的党徒几乎没有受到惩罚。左派与右派在渐进改革中消弭了长达半个世纪的血海深恨。
而现在虽然有了自己的介入后，许多原本剧情中情节并没有发生。但是本质还是一样的啊！陈世博对于最后潘神是否用维达上尉有着足够的信心。这信心来源于，整个剧情发展已经因为陈世博的介入而面目全非了啊..
“好吧，莫娜公主殿下，你的最后一个主线任务就是要维达上尉的鲜血祭奠开启神殿的大门！我们还有五分钟的时间，不然的话，你将永远不能回到冥界，不能回到你父亲的身边！”潘神严肃的说道。
“好的，潘神，我想这个任务我的骑士莱德利很乐意为我效劳！”奥菲利亚眯着眼睛道。对于维达的生死，奥菲利亚并没有多大的抵触。她的亲生父亲乃是那个可怜的裁缝（目前是这样，当她回归冥界后，将会变成冥王！），而不是凶残暴虐的维达上尉！
“很乐意为您效劳，尊敬的公主殿下！”陈世博沉声说道。对于杀死维达，是陈世博早在观看梦魇赐福时就有的冲动了！他讨厌暴虐！讨厌残暴的法西斯！作为一个熟知历史的人而言，他比常人更加憎恶二战时期的独裁者！无奈的是，他现在的身份就是“独裁者”，尽管是梦魇空间设定的。
而就在这是，气喘吁吁跑来的维达上尉出现在了三人面前，急速的奔跑让他快速的喘息个不停，他还来不及说话，就被陈世博飞快的掏出手枪对着他的脑袋扣响了扳机！于是，他再也没有了说话的机会。（最快龙套死亡的直接例子！等下我会建立一个龙套楼，大家可以尽情踊跃的描述自己想象的角色！）
奥菲利亚和潘神一脸呆滞的盯着陈世博。就这么把维达上尉杀了？难道不是还要有正义的审判或者道义的谴责这个过程情节吗？这也死的太快了吧！
“尊敬的潘神阁下，我想第三个主线任务也完成了吧？！”陈世博淡定的看着潘神说道。
“是啊，完成了..”潘神有些结巴的说道，陈世博这一枪太果断干脆了！直到现在他还有些想不明白，按照原来自己的剧本，事情的发展不应该是这样啊！
旅人见到清泉时的不顾一切，她终究禁受不住鲜美红提的诱惑。最后小精灵为了保护她而丧命，她也差点回不到现实世界中。这个故事想讲述的，是作为一个有着世俗观念和正常欲念的人，被诱惑所吸引并不是什么不可饶恕的事情，只要从梦中惊醒后知道悔改。所以潘神会给奥菲利亚补过的机会。
在这个任务中，那根神奇的粉笔也登场了，我想，谁都希望有这样一支粉笔，能在滚烫的沙粒中寻找清凉，在荆棘遍布的花丛中寻找芳香，在睡意朦胧时寻找一张柔软的温床。它带着那些对自由的渴望，暗夜中的祈祷，奔向他们要抵达的家园。
最后一个任务也是最重要的，就是需要奥菲利亚把弟弟的鲜血献给潘神，以此打开通往地下王国的大门。起初奥菲利亚只是以为把弟弟带出来就可以，后来当她知道需要杀死弟弟换取她的幸福时，她毅然决然地放弃了机会，留在这个残酷、清冷的世界中。这也正是游击队员在被俘后，面对拷问时所有的自我牺牲精神，以及人性的道德底线，即人的生命高于一切，不能因为任何看似正当的欲念加以剥夺。虽然坚持的下场可能遭受讥笑、耻辱、甚至死神的镰刀。可就像侍女在经受拷问后，仍紧咬牙关不肯透露实情，最后逃离营地，当被追兵逼得走投无路时被赶上来的游击队员营救。如果她当时吐露真情，也许反而死在了上尉的枪下。整个事件也想借此说明，那些看似难以承受的苦难，只要凭着无所畏惧坚强的心，总会让雷霆驱散阴霾，给干涸的大地带来暴雨的洗礼。
只有到了这个时候，陈世博才将整个事情的主线支线已经隐藏的意图完全理解透彻了！
整个潘神的迷宫实际上就是一个革命者的全部过程啊！只不过表示的太过于隐晦而已：
回过头来看看全片的故事进展，透过那些诡异的魔幻和血腥的现实，我们分明能看见一个近乎完整的左翼革命思想的结构。开头，小姑娘给雕像补上眼睛，“睁眼看世界”，这似乎是在暗示启蒙运动的开始。从卢梭到马克思，他们关于革命的理论，都可以从启蒙思想的诸多假设中找到根源。接下来，按照潘神的指点，奥菲利娅到一棵衰朽的无花果树下寻找一把钥匙。钥匙通向那把能杀死潘神的短剑。
在《圣经》中，无花果树是一个具有丰富含义的意象。亚当夏娃在明智之后是以无花果叶来遮羞的，这将该树与文明的暗喻联系起来。耶稣曾经诅咒过一棵开满绿叶却不结果子的无花果树，导致这棵树连根都枯干了。众多圣经诠释家认为这里无花果树暗指以色列。基督的诅咒是在预言以色列即将亡国，以色列人将要流散到全世界。在影片中，我们不妨认为枯朽的无花果树代表着1944年的西班牙，或者整个欧洲文明。作为革命者的奥菲利娅，要从衰败的欧洲文明中找出能打败敌人、建立新世界的钥匙。
再接下来，潘神吩咐把上尉新生的婴儿带到迷宫中，以完成奥菲利娅的“寻父”和“还乡”。在这里，我们很容易就把这个新生儿与新的人类社会联想起来。革命的理想，就是要建立一个新的社会。父亲——旧世界的统治者，希望他继承衣钵；姐姐（默西迪丝）——旧世界的反叛者，希望把他带到一个新的世界。最后，姐姐的同盟者——游击队得到了这个孩子，并一枪了断了他与父亲的联系。这几乎就是西班牙真实历史的翻版。胡安·卡洛斯自中学时代便被独裁者弗朗哥带在身边教养，并被指定为继承人。但他与弗朗哥具有完全不同的政治立场。当他继位成为国王之后，就开始了全面的民主化改革，将西班牙带入一个全新的社会。胡安·卡洛斯国王就是那个与独裁者父亲一刀两断的新生儿。
潘神要求用婴儿的几滴血打开回乡之门，奥菲利娅坚定地拒绝了。她不愿让下一代留一滴血，自己却付出了生命的代价。也许好多读者会想，小姑娘如果稍微“灵活”一点，比如，让婴儿献出几滴血，或乖乖地把婴儿还给上尉，就不会丢掉性命了。其实，她的执拗，正是要完成一个革命者的归宿。革命就是要以剑和血去打开通往天国之门，这既包括“敌人”的血，也包括自己的热血！
献出自己鲜血的奥菲利娅，完成了一个类似于基督受难的过程，终于回到了“父亲”的身边。这是一个标准的《圣经·启示录》的场景，在神的殿堂里，父神高居其中，神子坐于其旁，将要统治世界若干年。革命者奥菲利娅，成为基督教式的千年王国的统治者。如果我们了解欧洲思想史上各种激进政治理想（如乌托邦）与《圣经·启示录》的渊源，就更能理解这个转变了。历代革命者追求的完美的理想王国，本来就肇始于《启示录》中的千年王国。
纵观这个过程，从思想的启蒙（补眼），到革命的行动（找钥匙，取短剑），到流血牺牲（死亡），建设新社会（争夺婴儿），最后实现理想王国（回乡），奥菲利娅在她的魔幻与现实世界中几近走完了一次完整的革命。这里唯一缺失的，是消灭革命的敌人。小姑娘作为一个温和的左派，让她去完成这个任务，似乎不合其政治立场。在剧中，导演让她的游击队朋友替她完成了。而在现实中，西班牙后来的民主化，是以和平的方式实现的，弗朗哥的党徒几乎没有受到惩罚。左派与右派在渐进改革中消弭了长达半个世纪的血海深恨。
而现在虽然有了自己的介入后，许多原本剧情中情节并没有发生。但是本质还是一样的啊！陈世博对于最后潘神是否用维达上尉有着足够的信心。这信心来源于，整个剧情发展已经因为陈世博的介入而面目全非了啊..
“好吧，莫娜公主殿下，你的最后一个主线任务就是要维达上尉的鲜血祭奠开启神殿的大门！我们还有五分钟的时间，不然的话，你将永远不能回到冥界，不能回到你父亲的身边！”潘神严肃的说道。
“好的，潘神，我想这个任务我的骑士莱德利很乐意为我效劳！”奥菲利亚眯着眼睛道。对于维达的生死，奥菲利亚并没有多大的抵触。她的亲生父亲乃是那个可怜的裁缝（目前是这样，当她回归冥界后，将会变成冥王！），而不是凶残暴虐的维达上尉！
“很乐意为您效劳，尊敬的公主殿下！”陈世博沉声说道。对于杀死维达，是陈世博早在观看梦魇赐福时就有的冲动了！他讨厌暴虐！讨厌残暴的法西斯！作为一个熟知历史的人而言，他比常人更加憎恶二战时期的独裁者！无奈的是，他现在的身份就是“独裁者”，尽管是梦魇空间设定的。
而就在这是，气喘吁吁跑来的维达上尉出现在了三人面前，急速的奔跑让他快速的喘息个不停，他还来不及说话，就被陈世博飞快的掏出手枪对着他的脑袋扣响了扳机！于是，他再也没有了说话的机会。（最快龙套死亡的直接例子！等下我会建立一个龙套楼，大家可以尽情踊跃的描述自己想象的角色！）
奥菲利亚和潘神一脸呆滞的盯着陈世博。就这么把维达上尉杀了？难道不是还要有正义的审判或者道义的谴责这个过程情节吗？这也死的太快了吧！
“尊敬的潘神阁下，我想第三个主线任务也完成了吧？！”陈世博淡定的看着潘神说道。
“是啊，完成了..”潘神有些结巴的说道，陈世博这一枪太果断干脆了！直到现在他还有些想不明白，按照原来自己的剧本，事情的发展不应该是这样啊！