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空心灵，只看这图画便可，至于那些注解文字，都无须在意。”
太元说完，也不管龙木二人，自己先留心感悟起来，以他此时的境界，一思一念，都可操控自如，心意一动，诸般念头都可斩断，随时可进入空灵澄澈之境，此时放空心神，也不去管那些图画中的笔画是否妥当，符合书画之理，而是全心感悟那笔画的走向流动，不多时便觉得体内真元流动，按照一种玄妙的路线开始运转，沿途破开一道道穴位，不多时，他便照着那图画演练了一遍，只觉得心旷神怡，体内真元越发多了几分生机，很是玄奥。
此时他身边的龙木二人，浑身气息也开始发生了变化，太元眼神一扫，便知道这二人有所收获。
这第一句的石刻之中，蕴含的便是一套内功心法，旨在破穴贯经，事半功倍，由此而筑基，日后修习内功，自是无往而不利。
看完了第一个石刻，太元也不管正在感悟的龙木二人，转而继续向前，走入了第二间石室。
侠客行第二句”吴钩霜雪明”，看上去是使剑的招数。有人认为这一路剑法的总纲，乃是”吴钩霜雪明”五字。吴钩者，弯刀也，出剑之时，总须念念不忘”弯刀”二字，否则不免失了本意。以刀法运剑，那并不难，但当使直剑如弯刀，直中有曲，曲中有直，方是”吴钩霜雪明”这五个字的宗旨。
而侠客岛壁上的注解又说:鲍照乐府:”锦带佩吴钩”，又李贺诗云:”男儿何不带吴钩”。这个”佩”字，这个”带”字，才是诗中最要紧的关键所在。吴钩虽是弯刀，却是佩带在身，并非拿出来使用。那是说剑法之中当隐含吴钩之势，圆转如意，却不是真的弯曲。有人认为，”吴钩霜雪明”，精光闪亮，就非入鞘之吴钩，利器佩带在身而不入鞘，岂不是没有道理?许多极聪明的武林人物，就此被误入歧途。
太元既清楚其中的奥妙玄机，自然不会按照注解上的文字去理解，反而竭力淡忘那文字之意，只是留心文字上的笔画运转，方位变化，如此一来，不多时便找到了其中的 奥妙，每一个文字都似一柄柄长短不一的剑，有的剑尖朝上，有的向下，有的斜起欲飞，有的横掠欲坠，诸般形状，大不相同，一一看过之后，心意感应，真元运转，在周身穴道经络之中流动搬运起来。
这一句内所蕴含的武学奥秘，还在于内功修习，旨在积蓄内力，炼精化气，搬运周天。
接着是第三句，银鞍照白马，壁上所刻图形，画的是一匹骏马，昂首奔行，脚下云气弥漫，便如是在天空飞行一般。太元心意一动，图谱上的画面便存想于心，没有丝毫遗漏，接着仔细感悟，那骏马图形上并无玄机，反而是那马下的云气，大有奥妙，每一团云气，都形状不一，存想片刻，便只觉得浑身飘然欲飞，脚下升起一股狂奔的冲动，他也没有压抑这种感觉，反而顺着心中的感觉急速奔驰，只见石室之内，太元恍如一道青色的电光，四处穿行，残影重重，几乎看不到他的真形所在，所见所感，都只是视觉残像，由此可知他此时的速度是何等迅捷。
那图谱之上，骏马之下的云团，每一个云团都是一种轻功身法的变化，其中步法玄妙无双，不仅有远距离的长途奔袭，又有方寸之内的腾挪闪烁，可说是一种极为上乘高深的轻功。
”侠客行”一诗共二十四句，即有二十四间石室图解。太元游行诸室，不管壁上文字，只从图画中去修习内功武术。那第五句'十步杀一人'，第十句'脱剑膝前横'，第十七句'救赵挥金锤'，每一句都是一套剑法。第六句'千里不留行'，第七句'事了拂衣去'，第八句'深藏身与名'，每一句都是一套轻身功夫;第九句'闲过信陵饮'，第十四句'五岳倒为轻'，第十六句'纵死侠骨香'，则各是一套拳掌之法。第十三句'三杯吐言诺'，第十八句'意气素霓生'，第二十句'烜赫大梁城'，则是吐纳呼吸的内功。
他这一开始参悟侠客行图解，便万事不管，一门心思地钻研，加之他本身境界旷古绝有，怕是这留下侠客行图解的前辈高人，也不一定有他如今的境界，所以修习起来，极为迅速，只是花费了短短十几天的功夫，便把二十三个石室全数都参研了一遍，其中记载的武学也被他一一领悟透彻，融入了这身武学之中。
这一番修行，当真是大有所获，这侠客行的武学，可谓博大精深，每一诗句当中的武学都可算得上是武林中的神功绝学，这么多厉害的武学汇聚起来，而且还融入了一首诗文当中，由此可以想象当初留下这石壁之人的境界之高深，太元虽自问不弱于人，可到底也从这诗文之中，领会出了诸多自己以往忽略的武学奥妙，一身境界大有长进，周身气息混元不漏，朝着武道金丹之境又前进了一步。
到了他这一步的功夫，每每想要有所进步，都难如登天，可在这侠客岛上一番参悟，便有不小的进步，也从侧面说明了这岛上武学的厉害之处。
空心灵，只看这图画便可，至于那些注解文字，都无须在意。”
太元说完，也不管龙木二人，自己先留心感悟起来，以他此时的境界，一思一念，都可操控自如，心意一动，诸般念头都可斩断，随时可进入空灵澄澈之境，此时放空心神，也不去管那些图画中的笔画是否妥当，符合书画之理，而是全心感悟那笔画的走向流动，不多时便觉得体内真元流动，按照一种玄妙的路线开始运转，沿途破开一道道穴位，不多时，他便照着那图画演练了一遍，只觉得心旷神怡，体内真元越发多了几分生机，很是玄奥。
此时他身边的龙木二人，浑身气息也开始发生了变化，太元眼神一扫，便知道这二人有所收获。
这第一句的石刻之中，蕴含的便是一套内功心法，旨在破穴贯经，事半功倍，由此而筑基，日后修习内功，自是无往而不利。
看完了第一个石刻，太元也不管正在感悟的龙木二人，转而继续向前，走入了第二间石室。
侠客行第二句”吴钩霜雪明”，看上去是使剑的招数。有人认为这一路剑法的总纲，乃是”吴钩霜雪明”五字。吴钩者，弯刀也，出剑之时，总须念念不忘”弯刀”二字，否则不免失了本意。以刀法运剑，那并不难，但当使直剑如弯刀，直中有曲，曲中有直，方是”吴钩霜雪明”这五个字的宗旨。
而侠客岛壁上的注解又说:鲍照乐府:”锦带佩吴钩”，又李贺诗云:”男儿何不带吴钩”。这个”佩”字，这个”带”字，才是诗中最要紧的关键所在。吴钩虽是弯刀，却是佩带在身，并非拿出来使用。那是说剑法之中当隐含吴钩之势，圆转如意，却不是真的弯曲。有人认为，”吴钩霜雪明”，精光闪亮，就非入鞘之吴钩，利器佩带在身而不入鞘，岂不是没有道理?许多极聪明的武林人物，就此被误入歧途。
太元既清楚其中的奥妙玄机，自然不会按照注解上的文字去理解，反而竭力淡忘那文字之意，只是留心文字上的笔画运转，方位变化，如此一来，不多时便找到了其中的 奥妙，每一个文字都似一柄柄长短不一的剑，有的剑尖朝上，有的向下，有的斜起欲飞，有的横掠欲坠，诸般形状，大不相同，一一看过之后，心意感应，真元运转，在周身穴道经络之中流动搬运起来。
这一句内所蕴含的武学奥秘，还在于内功修习，旨在积蓄内力，炼精化气，搬运周天。
接着是第三句，银鞍照白马，壁上所刻图形，画的是一匹骏马，昂首奔行，脚下云气弥漫，便如是在天空飞行一般。太元心意一动，图谱上的画面便存想于心，没有丝毫遗漏，接着仔细感悟，那骏马图形上并无玄机，反而是那马下的云气，大有奥妙，每一团云气，都形状不一，存想片刻，便只觉得浑身飘然欲飞，脚下升起一股狂奔的冲动，他也没有压抑这种感觉，反而顺着心中的感觉急速奔驰，只见石室之内，太元恍如一道青色的电光，四处穿行，残影重重，几乎看不到他的真形所在，所见所感，都只是视觉残像，由此可知他此时的速度是何等迅捷。
那图谱之上，骏马之下的云团，每一个云团都是一种轻功身法的变化，其中步法玄妙无双，不仅有远距离的长途奔袭，又有方寸之内的腾挪闪烁，可说是一种极为上乘高深的轻功。
”侠客行”一诗共二十四句，即有二十四间石室图解。太元游行诸室，不管壁上文字，只从图画中去修习内功武术。那第五句'十步杀一人'，第十句'脱剑膝前横'，第十七句'救赵挥金锤'，每一句都是一套剑法。第六句'千里不留行'，第七句'事了拂衣去'，第八句'深藏身与名'，每一句都是一套轻身功夫;第九句'闲过信陵饮'，第十四句'五岳倒为轻'，第十六句'纵死侠骨香'，则各是一套拳掌之法。第十三句'三杯吐言诺'，第十八句'意气素霓生'，第二十句'烜赫大梁城'，则是吐纳呼吸的内功。
他这一开始参悟侠客行图解，便万事不管，一门心思地钻研，加之他本身境界旷古绝有，怕是这留下侠客行图解的前辈高人，也不一定有他如今的境界，所以修习起来，极为迅速，只是花费了短短十几天的功夫，便把二十三个石室全数都参研了一遍，其中记载的武学也被他一一领悟透彻，融入了这身武学之中。
这一番修行，当真是大有所获，这侠客行的武学，可谓博大精深，每一诗句当中的武学都可算得上是武林中的神功绝学，这么多厉害的武学汇聚起来，而且还融入了一首诗文当中，由此可以想象当初留下这石壁之人的境界之高深，太元虽自问不弱于人，可到底也从这诗文之中，领会出了诸多自己以往忽略的武学奥妙，一身境界大有长进，周身气息混元不漏，朝着武道金丹之境又前进了一步。
到了他这一步的功夫，每每想要有所进步，都难如登天，可在这侠客岛上一番参悟，便有不小的进步，也从侧面说明了这岛上武学的厉害之处。