，然后点击“添加到主屏幕” 言情中文网 www.yanqingzw.com，周公带着孔子来了无错无删减全文免费阅读！
社会大同应该是说得通的，但从历史上看，完全不是这么回事儿，倡导君子，小人却满天飞，伪君子层出不穷，很值得思考呀。
孔子一听，还真是这么回事，自己只看好善的一面，教导人们一心向善，但结果却是伪君子一大堆。只听高文化又说道，你知道为什么会有这样一个结果吗？因为从善恶而论，善为阳，恶为阴，既然“独阴不生，孤阳不长”，那么就不要试图消灭恶，恶是消灭不了的，恶人是铲除不完的。不仅消灭不了，而且“反者道之动”，这是老子说的话，相当于说恶之存在是善趋于完美的条件。想消灭恶，那简直是大错特错了。所以宣传“除暴安良”是多么幼稚可笑呀，“惩恶扬善”可以，“除暴安良”万万不可，只能让善和恶处于一个动态的平衡，社会才能相对稳定发展，充满生机。
高文化顿了顿，继续说道，说句实在话，不仅《十翼》在这方面走了邪路，而且《周易》在这方面也多存在不足。孔子一听，真是哭笑不得，批了《十翼》批《周易》，在他心里就没有什么是对的了。周公一听，甚是惊奇，就问，《周易》存在什么不足呢？
开始我也以为是《十翼》误导了《周易》，其实《周易》里就已经开始了儒家学说的苗头，比如：君子，大人、小人的称谓，我不知道周公当时是怎样定义这三个词的，从我们现在来看，其实从《周易》开始，就已经开始了中国传统道德的萌芽，在《周易》里出现这三个词汇的次数分别是君子14次，大人1次，小人10次，可以这么理解，从《周易》开始，就开启了中华传统道德的说教，儒家秉承他的衣钵，亦步亦趋走到现在。思想架构虽好，但难以驾驭人性；单纯劝说教化，难以实现大同。
孔子问道，为什么难以实现大同？
高文化说，很简单，没有制约机制。教化是柔弱的，属阴，孤阴不生，需要配以阳。阳是什么，阳就是制约机制。
周公插话道，国家制度、法律不就是制约机制吗？怎么能说没有呢？
高文化说，你说的很对，古代有句名言，叫做“王子犯法与庶民同罪”，你听听，王子犯法都得与平民百姓一样受到制裁，多公平呀！但是恰恰忽略了一个重要条件，那就是国王犯法怎么办？不能把所有人置于法律的制约之下，正是古代国家制度和所谓法的缺憾。事实证明，正是这一缺失，导致了特权的滋生和膨胀。
孔子一脸的不以为然，反驳到，你是指天子犯法也要与庶民同罪吗？天子怎么会犯法呢？法就是天子让制定的，天子怎么可能去犯法？你是不是说天也会犯法，天也要……
打住、打住，孔兄，不要激动。高文化用了一个暂停的手势，打断了孔子的话，然后说道，现在是二十一世纪了，什么天子不天子的？都是人，你真以为古代皇帝是天的儿子呀？不要再自欺欺人了，糊弄了别人不要最后把自己也糊弄了。
周公也赶紧劝说孔子，你看你这个老头，这么大年龄了怎么还这么沉不住气？小高说的多好！快听听小高的高论。周公半开玩笑地说。
孔子也发觉自己失态了，真是的，怎么这么沉不住气？这也是孔子呀，善恶分明，疾恶如仇，原则性非常强。怪不得高文化一提到天子犯法如何如何，他就受不了，他怎么可能相信天子会犯法？他把天子太神圣化了，就象圣人一样，有一点瑕疵那就不叫圣人，圣人绝对是白璧无瑕、清清爽爽的。这是孔子的历史悲剧呀。咱不管他了，让他好好反省吧。
高文化不好意思地笑了笑，说，要不咱今天就到这儿吧。时间也不早了。咱们喝酒去？
周公看看外面，天色也渐渐暗下来了。假装忽然想起了什么似的，说，坏了，把一个重要事情忘记了。又对着孔子说道，你不是还要去超市里买那什么的吗？一边说着还一边示意孔子。孔子也假装好像忽然想起来了，赶紧说，噢，对对对，你看看，真是的，谈的太投机了，竟把这事跟忘了。时候不早了，也不要耽搁小高了，咱先告辞吧，改日再谈。
高文化是真心想给两位老先生一起喝喝酒，但是两人执意不从，就只好又客气一番，又问了住处，相约明日再聚。才将两人送出大门。明日会有什么约定？是继续原有的话题还是另有安排？请看下回。（未完待续）
社会大同应该是说得通的，但从历史上看，完全不是这么回事儿，倡导君子，小人却满天飞，伪君子层出不穷，很值得思考呀。
孔子一听，还真是这么回事，自己只看好善的一面，教导人们一心向善，但结果却是伪君子一大堆。只听高文化又说道，你知道为什么会有这样一个结果吗？因为从善恶而论，善为阳，恶为阴，既然“独阴不生，孤阳不长”，那么就不要试图消灭恶，恶是消灭不了的，恶人是铲除不完的。不仅消灭不了，而且“反者道之动”，这是老子说的话，相当于说恶之存在是善趋于完美的条件。想消灭恶，那简直是大错特错了。所以宣传“除暴安良”是多么幼稚可笑呀，“惩恶扬善”可以，“除暴安良”万万不可，只能让善和恶处于一个动态的平衡，社会才能相对稳定发展，充满生机。
高文化顿了顿，继续说道，说句实在话，不仅《十翼》在这方面走了邪路，而且《周易》在这方面也多存在不足。孔子一听，真是哭笑不得，批了《十翼》批《周易》，在他心里就没有什么是对的了。周公一听，甚是惊奇，就问，《周易》存在什么不足呢？
开始我也以为是《十翼》误导了《周易》，其实《周易》里就已经开始了儒家学说的苗头，比如：君子，大人、小人的称谓，我不知道周公当时是怎样定义这三个词的，从我们现在来看，其实从《周易》开始，就已经开始了中国传统道德的萌芽，在《周易》里出现这三个词汇的次数分别是君子14次，大人1次，小人10次，可以这么理解，从《周易》开始，就开启了中华传统道德的说教，儒家秉承他的衣钵，亦步亦趋走到现在。思想架构虽好，但难以驾驭人性；单纯劝说教化，难以实现大同。
孔子问道，为什么难以实现大同？
高文化说，很简单，没有制约机制。教化是柔弱的，属阴，孤阴不生，需要配以阳。阳是什么，阳就是制约机制。
周公插话道，国家制度、法律不就是制约机制吗？怎么能说没有呢？
高文化说，你说的很对，古代有句名言，叫做“王子犯法与庶民同罪”，你听听，王子犯法都得与平民百姓一样受到制裁，多公平呀！但是恰恰忽略了一个重要条件，那就是国王犯法怎么办？不能把所有人置于法律的制约之下，正是古代国家制度和所谓法的缺憾。事实证明，正是这一缺失，导致了特权的滋生和膨胀。
孔子一脸的不以为然，反驳到，你是指天子犯法也要与庶民同罪吗？天子怎么会犯法呢？法就是天子让制定的，天子怎么可能去犯法？你是不是说天也会犯法，天也要……
打住、打住，孔兄，不要激动。高文化用了一个暂停的手势，打断了孔子的话，然后说道，现在是二十一世纪了，什么天子不天子的？都是人，你真以为古代皇帝是天的儿子呀？不要再自欺欺人了，糊弄了别人不要最后把自己也糊弄了。
周公也赶紧劝说孔子，你看你这个老头，这么大年龄了怎么还这么沉不住气？小高说的多好！快听听小高的高论。周公半开玩笑地说。
孔子也发觉自己失态了，真是的，怎么这么沉不住气？这也是孔子呀，善恶分明，疾恶如仇，原则性非常强。怪不得高文化一提到天子犯法如何如何，他就受不了，他怎么可能相信天子会犯法？他把天子太神圣化了，就象圣人一样，有一点瑕疵那就不叫圣人，圣人绝对是白璧无瑕、清清爽爽的。这是孔子的历史悲剧呀。咱不管他了，让他好好反省吧。
高文化不好意思地笑了笑，说，要不咱今天就到这儿吧。时间也不早了。咱们喝酒去？
周公看看外面，天色也渐渐暗下来了。假装忽然想起了什么似的，说，坏了，把一个重要事情忘记了。又对着孔子说道，你不是还要去超市里买那什么的吗？一边说着还一边示意孔子。孔子也假装好像忽然想起来了，赶紧说，噢，对对对，你看看，真是的，谈的太投机了，竟把这事跟忘了。时候不早了，也不要耽搁小高了，咱先告辞吧，改日再谈。
高文化是真心想给两位老先生一起喝喝酒，但是两人执意不从，就只好又客气一番，又问了住处，相约明日再聚。才将两人送出大门。明日会有什么约定？是继续原有的话题还是另有安排？请看下回。（未完待续）